抓住核心 危者令安 有憂苦者令其快樂

在經典中，常以隱喻的方式表達義蘊，所用世相作為表法用，而非作為史實。華嚴善財第六參，海幢善知識以三昧力，現大神通。從身體的足下到頭上，十二個部分現相。第一個足下，表示普賢行力行實踐。

第二個兩膝現相，膝蓋，能站得直，彎曲自如，表有善巧方便，有種種狀況。堅持力行，不是僵化。原則上生命是總體的，不能一成不變。

海幢「從其兩膝出現無數百千萬億諸剎帝利及婆羅門，並其眷屬相似身雲，皆悉聰慧，具諸藝業。世出世間，無不通達。種種色相，種種形貌，種種衣服上妙莊嚴，普遍十方一切世界。恆以四攝，攝諸眾生。謂與財寶，令其富樂。可意語言，令聞歡喜。或以同事，勸導誘進。如是一切，貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者，令其快樂。

復以方便，咸使發心，授以正法，令其開悟。速疾令其離諸不善，集眾善法。從生死泥，拔濟令出，住真實義無畏法中。如是示現，充滿十方。」前面布施、愛語、同事、利行四攝，屬慈悲，後面是智慧。通常叫菩薩行。

第三個，「從其臍輪，出等眾生數異道諸仙相似身雲，種種形相各別莊嚴。或服草衣，或衣樹皮，皆執澡瓶，威儀寂靜。將諸仙眾，足步虛空，往返周旋十方世界。咸出無量歌贊之聲，稱揚諸佛所有功德，或嘆菩薩所修梵行。所說妙法，所證清凈，其音和雅，美妙清徹，普聞十方無有障礙。

調伏成熟一切眾生，普攝諸根，不令放逸，令其觀察真實境界。或說諸法皆無自性，使其發起一切智心，令其安住究竟實道。或說世間資生言論；或現方域導俗軌儀。種種善巧，隨宜化度，開一切智出要法門，令諸眾生普得饒益。隨其次第，各修其業。如是示現，充滿十方。」

對於異道諸仙，不要排斥，都是佛法中的變化運用。要接納、包容。他錯的，予以糾正；他有所偏，不要說不對、不究竟。他至少沒有業苦。有沒有辦法開導他，讓他接受？！

虛空，指空性。足步虛空，依空性而行。後面講的是變化，外相所現無所謂。

肚臍現相，表示人生中心點，在身體正中央，代表一個核心。在修學過程中掌握到核心，依本起末，可以不用擔心，怎麼做怎麼對，沒有錯的。自己有心得，一定要寫，敢於站出來講。這是你第一手資料。

在緣起法界里，如《地藏經》所講，起心動念，無不是罪，無不是業，怎麼做怎麼錯，包括精進都錯了。

而學華嚴，在性起法界里，在常寂光土，在一真法界，起心動念，所作所為，無非普賢大行！

從日常生活中隨緣行，方便行，講世間資生言論，開導眾生。時代在改變，軌範儀式跟著改變。世俗以外佛法講什麼？抓到根本，了生死要領掌握到，世間法怎麼行都無所謂，不妨礙他的解脫。不知道根本，就一直做他的慈善事業、社會工作。（海雲繼夢導師講演華嚴，圓明學習心要筆記6-4）

願超越一切的平靜與你同在！

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