理想國：豬的城邦
蘇格拉底：…他們會有調味品的，當然要有鹽、橄欖、乳酪，還有詳見常煮吃的洋蔥、蔬菜。…就這樣讓他們身體健康，太太平平度過一生，然後無病而終，並把這種生活再傳給他們的下一代。
格勞孔：如果你是在建立一個豬的城邦，除了上面這些東西而外，你還給點別的飼料嗎？（372D）
上續上陣親兄弟，兩兄弟在麥加拉戰役中果然獲得赫赫戰功。
有詩為證：
名門之子，父名至善（父親名為阿里斯同，意為最好）
難兄難弟，名不虛傳（368A）
蘇格拉底也為之稱讚。他很謙虛地接受了兩兄弟的挑戰，也承認了兄弟兩的假設，認可他們所指出的觀點只是在代表特拉敘馬霍斯的觀點。
這一認可也暗含了「靈魂是正義的關鍵，正因為存在靈魂的主張，對於正義的堅持才有其意義」；同時，也可以順著推測下去，得出兩兄弟的論點只是為了尋求正義，這正是其靈魂的作用。
為了辯清正義和不義，蘇格拉底要求放大觀察對象。正如使用放大鏡的效果，要從一個更宏觀的著眼點去考察對象，來看待這個問題。這個觀察對象點就是城邦。城邦和人就這樣在談話中聯繫起來了。
他提出了自己主張的分析框架，即，先從城邦中尋找正義，然後在聚焦看到個人的身上的正義。（369A）
這樣的推導有個隱含的預設前提，即城邦與人在某種意義上存在同一性。對於城邦與人之間的關係，最簡單的理解，城邦就是人眾的集合，所以可以看作一個很大的人吧。
根據我的閱讀經驗，回顧一下之前第一卷的分析點，正義之於不義的優勢在於以下幾點（理想國（08）：色拉敘馬霍斯的羞愧）：
1、正義本身不是為了獲利，獲利是賺錢的技藝的效用；
2、技藝和正義的類比之下，似乎有技藝的人與正義的人相似，所以正義如同技藝一樣是純粹的（wise）
3、不義一樣需要正義作為內核，不然無法獲利，所以正義是可利的（profitable）
4、擁有正義的靈魂才能正常發揮，使得生活的更好（happy）。
雖然從邏輯上，之前的證明似乎是合理的，但是除了「盜亦有道」較接地氣以外，其他的感覺卻有點虛浮。
也許正是因為如此，柏拉圖在第二卷才開始用城邦與人，這個更加現實可觀察的角度，更深入地再來論證一下。這次，這個論證將持續到整本書的結束了（好深的坑）。
關於城邦的起源，蘇格拉底率先提出其根源在於個人對於物質的需要不能自給自足。（368B）而這些需求，主要就是衣食住三方面。為了滿足三方面的自給自足，人們需要組成一個共同體來固定分工，亦即城邦（369B）。
蘇格拉底對於分工和協作的效率更高的分析（369E），是不是引發了亞當斯密的靈感？（理想國（07）：反擊的蘇格拉底）。
《蘇格拉底之死》法國畫家 弗朗索瓦-路易斯-約瑟夫·華托（Fran?ois-Louis-Joseph Watteau，1758- 1823）1780年創作
順著專業工作的分工，蘇格拉底還扯了一個更有點遠的話題。
一個人不論幹什麼事，失掉了恰當的時節有利的時機就會全功盡棄。…一個工作不是等工人有空了再慢慢去搞的，相反，是工人應該全心全意當做主要任務來抓的，是不能隨隨便便，馬虎從事的。（370C）
年紀大了，這段話提醒了我生命的嚴肅感和緊迫感。人因事成，浪費生命無論何時都是可恥的。反之，功成身退。孔子所謂「朝聞道，夕死可矣」，是不是也是這個意義的反向思考呢？就此打住。
為了衣食住的需求，專業分工需要使用特定的工具；為了工具的提供，城邦引進了工匠（370D）；為了工匠原料的需求，城邦又擴大了生產，還引進了商人（371A）。於是市場產生了，交易的貨幣系統，僱傭關係也隨之出現了（371E）。
自然社會就此組成了。
李老師簽名本（嘚瑟），當然書的內容是在這個自然社會最原始的意義下的延伸了。書開頭那篇魯濱遜，特別針對現代人的特質，寫得老有感觸了。
關於正義和不義的討論，什麼樣的生活決定了什麼樣子的靈魂/德行？還是什麼樣的靈魂/德行決定了什麼樣的生活？對於正義德行的答案就是在這樣城邦的自然社會的生活中出發。
蘇格拉底的清談（logos）是為了指導格勞孔和阿德曼托斯學會如何生活（（理想國3）：克法洛斯的發言）。而對於我們，閱讀理想國的意義之一也在於此。
蘇格拉底對於自然社會的描述（372A-372C），顯示了一個溫飽的簡單原始生活狀態。這樣的生活充實（需要勞作）而平淡（需要節制），不然就會出現貧窮和鬥爭（吃穿不足）。自然社會與自然渾然一體。不需要擴張，因此一些都需要量力而行。
蘇格拉底是繼阿德曼托斯第二個提出節制的人來，可見「節制」在自然社會的地位和重要，或者是這種社會下的治理需要。
格勞孔插了進來，提出這樣的生活沒有佐料。人生沒有佐料，就沒有味道，沒有味道，便沒有精彩。格勞孔再次表現出自己是一個服從慾望的典型（372C）。
他把這樣的有著佐料的生活，稱作為「豬的城邦」（372D）。豬的城邦里，人們不需要勞累自己，躺在卧榻上，盡享美食（372E）。正如豬一樣無憂無慮。
——在蘇格拉底眼中，人如城邦——而這些的城邦生活，似乎是一個奢華的城邦，卻是一個發燒的城邦，一個病態的城邦。
豬的城邦里，需要有藝術家，需要有傭人，提供不是必須的東西，需要有更多的裝飾性的產業和物品，這些佐料都是豬的城邦的調料，調劑生活，滿足慾望（373A）。
由於自然社會的生產只能滿足基本需求，這些額外的配料需要更多的生產資料。既然不能通過生產獲得，那就只有通過擴張了。
豬的城邦對外顯示的是溫和和美滿。
而藏在繁華背後的，卻是發燒的城邦所發動的征伐和嚴酷。既然需要戰爭來滿足慾望。帝國模式的雛形形成了（是不是有點雅典帝國的影子呢？理想國（01））。
城邦中，又要產生新的職業，新的技藝。戰士（衛士）出現了。
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