與時代潮流保持適當距離

今天是《孟子日課》第40節。歡迎你留言交流。

曰：「敢問其所以異。」

曰：「宰我、子貢、有若，智足以知聖人，污不至阿其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯、舜遠矣。』

子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』

有若曰：『豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」(《孟子·公孫丑上11》)

上一節孟子講了伯夷、伊尹和孔子相同之處：行一不義，殺一不辜而得天下，皆不為也。那麼他們的不同之處何在？孟子說：

孔子和其他聖人不一樣，不是我一家之言，孔門弟子就已經有人說過這樣的話了。宰我、子貢、有若，三人見識高明，學力至到，其智足以深知聖人，只要是他們所稱讚的，都是有依據的。即使他們有私心，也不至於偏袒他們所愛好的人。

孟子對孔子的評價基於這三個人的評價。我們來看一下孔子弟子是如何評價孔子的。

宰我

以予觀於夫子，賢於堯、舜遠矣。

自古聖人，必以堯舜為首，但是在宰我看來，孔子遠勝於堯舜。為什麼呢？

大概堯舜以道治天下，其功業在於一時。而孔子推其道，刪述六經，垂教萬世，其功業在萬世。以一時之功和萬世之功相比，孔子不比堯舜還聖賢嗎？萬世師表。

子貢

見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。

子貢推尊孔子說：見到一國的禮儀，就能推知其政治如何。聽到一國的音樂，就能推知其德教。即使在百代以後去評價百代以來的君王，也沒有誰能違背孔子之道。從有人類以來，還沒有誰能趕得上他的。

有若

豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。

有若說：難道只有人類有高下的不同嗎？凡物皆有。麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之於土堆，河海之於小溪，何嘗不是同類。聖人之於百姓，也是同類，但是遠遠超出了同類。出於其類，拔乎其萃。自有人類以來，沒有誰比孔子還偉大。

從孔門弟子的評價來看，孔子之聖，即使是堯舜等古帝王都趕不上他，更別說伯夷、伊尹了。孟子說這麼多，最終的目的就是表明，自己要學孔子，以孔子為榜樣。

當時，各諸侯都在想著如何稱霸，很少有人關心孔子儒學之道了。在此背景之下，孟子能與時代潮流保持一定的距離，有志於聖學，勇氣可嘉，其執著的信念更令人欽佩。

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溫故知新

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