宋朝滅亡究竟有何後果？中華文明出現七大倒退，有幾項至今未恢復

眾所周知，古代中國在宋朝就已有資本主義萌芽產生。按理說，公元11至13世紀的大宋王朝是極有希望早早步入近代化的，然而事實卻是中國直到19世紀下半葉，近代化轉型依舊沒能成功，還飽受列強欺凌。這不禁令後世心生疑惑，為何轉型過程會如此艱辛漫長？

北宋時期畫作中的開封府

如此重大的進程，自然不是某種單一因素造成的，但若要找尋其中最為深刻的歷史根源，那就還得從歷史本身說起。翻閱史料之後我們便不難發現，在南宋滅亡後，歷史進程並沒有前進，反而倒退了許多。明末著名思想家黃宗羲，就敏銳地發現宋亡不可等同於其他王朝更替，他認為「夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經此二盡之後，古聖王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具。」

同時期的王夫之也有相同見解，他說：「二漢、唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來道法相傳之天下而亡之也。」黃、王兩人說的是什麼意思？簡單地說，宋亡並非是簡單的王朝覆滅，而是外族入侵，蒙古人佔領中原，文化傳承就此中斷，用古人的話來說，這就叫「亡天下」。

蒙古草原

那麼為何要說宋亡是文明中斷呢？事實上，中原王朝的政治制度到元朝時就陡然中斷，蒙古人將他們的草原政治制度帶到中原，並取代了之前的政治制度。就這樣，落後的草原政治制度取代了先進的中原王朝制度，並且這種取代在元朝結束還被明朝統治者所繼續延續——明朝政治制度基本沿襲元朝，乃是蒙古和金制的強行拼湊。那麼草原政治制度的落後性體現在哪裡呢？

首先是「家天下」意識又開始流行起來，執政者的高度政治自覺已然缺失。宋高宗時，有臣子對他說：「天下者，中國之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下。」意思是這個天下並不是獨屬於陛下一個人的，皇帝只是代替百姓管理天下，作為統治者必須高度自律，才能做個清明的好皇帝。然而那些來自草原的統治者，卻又重新把當時的中國拉回了魏晉隋唐時期，把人口和財富都當成私有財產，推行中世紀的「投下分封制」。

成吉思汗劇照

次是「家臣制」的興起。對宋朝臣子而言，他們僅是為皇帝服務效命、處理政務的人，並非是任由皇帝處置的家臣，所以皇帝必須接受世俗道德的約束，不可以隨意處置臣子，君臣之間各司其職。然而到元朝之後，君臣之間的公共關係變成依附關係，臣子的生死完全由君主所掌控。

第三是「諸色戶計」制度的粗暴推行。宋代實現募兵制後，人民基本上不用服兵役，徵兵全靠自願，勞役也不多見，而且服役是會有報酬的。然而元朝統治者卻按草原舊制，強制推行全民服役的「諸色戶計」制度，將全體居民按照職業分為民戶、軍戶、匠戶、鹽戶、儒戶等，所有職業一經劃定便終身不許更改，最可怕的是這樣的身份還要世代相承，無償承擔相應的賦役。

元代平民蠟像

第四乃是「籍沒制」的再度泛濫。「籍沒制」是指若有一人犯罪，其家屬、奴婢和私有財產都要被官府沒收。這一制度從秦漢時開始盛行，但到宋代時已經很少使用，而且宋朝律法還對「籍沒」的使用有著嚴格限制條件，要求必須上報至提刑司，經審核同意後方許籍沒。元朝後，籍沒制度又泛濫起來，官員可以隨意決定是否「籍沒」，財產權觀念發生退化。

第五是肉刑與酷刑的制度化。自漢文帝廢除肉刑之後，黥（刺面）、劓（割鼻）、宮（去勢）等肉刑已基本廢棄不用，到宋朝時只保留了刺面之刑，其餘刑罰從來不曾恢復。然而元朝統治者卻公然將肉刑寫入律法，至於凌遲等在宋代已經很少應用的酷刑，乃是法外之刑，不過元朝卻將其正式編入律法，還代替絞刑成為元代死刑的兩種執行方式之一。凌遲泛濫化，讓原本逐漸趨於文明的宋朝法制走向野蠻，開始全面倒退。

戰國時期人殉坑

第六是「人殉制」死灰復燃。人殉，即用生人來為死者陪葬，是極其野蠻蒙昧的行為。自漢代以來，人殉制度就已經基本在中原王朝消失不見，只有北方的鮮卑、契丹、女真等草原部族還不同程度地有所保留。然而元朝統治者不僅自己死後要求宮女殉葬，甚至還大肆鼓勵民間自發的殉葬行為。《元史》載：「大同李文實妻齊氏、河南閻遂妻楊氏、大都潘居敬妻陳氏……冀寧民妻魏益紅以夫死自縊殉葬，並旌其門。」在這一惡俗中成長的朱元璋，建立明王朝也沿襲了人殉制度，直到明英宗朱祁鎮臨終前才徹底廢除。

第七是治理體系的粗鄙化。元朝君臣的文化層次完全不能同宋人相提並論，宋朝發達而繁密的治理體系（尤其是在法制領域）和人道主義精神，對於元朝人來說是難以理解和繼承的。於是我們痛心地看到，宋朝優良的司法制度被元朝皇帝大肆破壞，大理寺被取消、律學被取消、刑法考試被取消，就連鞠讞分司和翻異移勘制度也被悉數廢棄不用。

清代大理寺

可以說，元朝的建立直接讓已然萌發了人文光芒的中華文化重新黯淡下去，並在未來的幾百年內都沒有再度恢復。於是，一個偉大的帝國它最有希望的時候沉睡了下去，野蠻的統治者們帶來了無窮無盡的落後，他們的到來讓「唐宋變革」開啟的近代化方向發生逆轉。在相當長的一段時間裡，他們都無法想像這片土地的前任主人是何等高貴優雅。

參考文獻：

《宋史》《元史》

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