這樣的山水畫，絕對凈化你的心靈！
畫友之家，以畫會友，我們是熱愛畫畫的一群人，快來加入我們吧！
賈又福山水
在當今畫壇，滿足於借用大師的技巧和經驗，在畫壇謀一席之地的畫家不在少數。
但欣賞賈又福教授的山水畫，你會少些這樣的看法。
賈又福山水
賈又福山水
賈又福，1942年生，現為中央美術學院教授、博士生導師，師承大師李可染先生。他創造的山水畫新樣貌和新風格，使得他成為一位卓有成就和最值得注意、研究的畫家之一。
賈又福山水
賈又福筆下的太行山景，內含濃郁的詩興、詩味、詩風、詩境，以其原生之美、太朴之美、雄奇之美、博大之美、天籟之美、悲壯之美、崇高之美，使欣賞者心靈為之震撼，為之鼓舞，為之超越，為之升華，為之凈化。
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福山水
賈又福先生的藝術是我素來尊重的。從上個世紀80年代至今，賈又福先生是變革主線上最具代表性的大畫家。
賈又福 雨過雲開 34×34 cm
賈又福 暮歸圖 34×34cm
近百年的中國畫形式語言和藝術風格的變革，經過了革命的寫實繪畫(反傳統)和近20年觀念的寫意繪畫(復歸傳統)這兩個重要階段，這是賈又福先生山水畫創作的具體文化背景。
特別是1949年以後，以革命現實主義為創作準則的「新中國畫」成為敘述民族國家寓言的典型範例。這個潮流繼承了「五四新文化運動」的反傳統精神，否定自宋元以來的文人畫。
到了1985年以後，觀念性的寫意繪畫在年輕畫家中逐漸盛行起來，與自我表現的追求結合起來，他們以「新文人畫」為旗幟，努力復歸中國傳統的文人畫精神。
賈又福早年畢業於中央美術學院中國畫系，受過系統嚴格的基本功訓練。他不但師從開一代宗風的李可染，而且私塾長安派主將石魯，接受了20世紀新文化運動以來形成的山水畫新傳統：立足本土、突破陳規、中西融合、勇於創新。
而且遠在學生時代，他就在何海霞指導下系統臨摹歷代名跡，尤其醉心於范寬、李唐、龔賢、石濤的經典作品，研究古人之跡，領會古人之心，把握丘壑筆墨背後的思維方式、哲學意蘊和民族文化精神，苦學深思，不斷探索。
多年來，他遵照李可染指引的方向，堅持到生活的自然中寫生，三四十次深入太行山，領略北方山水的陽剛大氣、深沉雄厚，並從哲學和文化的高度，思索山水畫的深層傳統，用最大的努力打進去，再用最大的勇氣打出來，以高昂的創造意識，懷著對吾土與吾民對祖國與時代的磅礴激情，以深沉的哲理思考，在接續斷裂的傳統文脈中，在感受時代脈搏與時代風雷中，筆墨當隨時代，更新藝術體貌。新時期以來，他先後推出了三種風格鮮明的山水畫。
彩雲牧趣圖 局部
太行風骨 1984年
高明的書家，把一張白紙作為太空，那字，恰似書家各人帶著個人彼時彼地殊有的精神情感，在無邊無際的天宇，自由地馳騁，顯示了無窮的生命活力。
大岳呼聲 1987年
古人築起高壇祭天或者拜將，並非單是講排場，這其中更值得注意的是精神感應的學問。人登上高壇，昂首環顧，憑虛御空，其氣場放射外延，承天接地，以宇宙為舞台的強大精神力量，諸多美好的嚮往和追求，油然而生。
穿破固壘 1988年
把有限與無限結合起來，把定量與無量融為一體，這便是中國的美學與哲學的統一。這就不難理解，畫家為什麼高標「以神法道」，為什麼會「撫琴動操欲令眾山皆響」。
大岳魂魄 1989年
山水畫家高層次的審美要求，不是即景描寫式，而正是精神感應。
夕照圖 1989年
畫家與大自然精神感應最強的訊息，得以顯現，就是藝術。
似水流年惹夢思之二 2006年
精神感應指高層次審美而言，「與天地同德，與陰陽同波」即此意也。絕非看到金色落日，便有雞蛋黃一類庸俗聯想。
鐵骨寒月共悠悠 2008年
畫山，也必然是「畫山必此山」。其實畫什麼都一樣，假如畫牛就只限於牛的形、牛的神，這在精神範疇是很低的層次。
夢到山鄉 2010年
中國山水畫自產生以來，先後出現了多種多樣的山水：魏晉的煙霞山水，六朝的觀道山水，五代宋初的豐碑山水，兩宋元明的游觀山水和園居山水，李可染的為祖國河山的立傳山水，而賈又福最突出的貢獻是推出了前無古人的觀化山水。
這種觀化山水，淵源於傳統，植根於造化，重視發展筆墨語言，尤其值得稱道的是，他著眼歷代大師接觸尚少開掘欠深的領域，以自己最熱愛的、感情最深厚的領域為突破口，復興了晚清以來西學東漸下幾乎割斷的文脈，遙接早已不傳的六朝宗炳傳統，著意於同大自然對話的精神感應，但不是宗炳式的一己的精神逍遙，近承石濤的「脫胎」「代言」傳統，又改變了石濤的視覺觀念。
（文章均源自互聯網）
TAG:畫友之家 |