星雲大師：以舍為得，屈伸自如

「捨得」一詞，最早見於《了凡四訓》，後逐漸成為一種哲理。人生的學問不是如何去爭搶，而在於如何給予，學會了「舍」才能獲得「得」。真正懂得「舍」與「得」的人，就如同一個四肢屈伸自如的人。

星雲大師有句經典禪語：舍，於人是慈悲，於己得精進；以舍為得，無處不春風。

「舍」與「得」互為因果，相互成全。舍，有給予的慈悲，放下的洒脫，歡喜的心性，清靜的靈犀；得，是「舍」的過程中不經意的回應，一張微笑的臉、一雙清澈的眼神、一句可心的話，都會讓你的心靈有如沐浴冬陽的溫暖。

人生在世，我們有太多東西不願捨棄。有既得的，有渴望的；有精神的，有物質的。「難捨」「割捨」「捨不得」反映了人們面對捨棄時的痛苦和無奈。世人常常只想索取，不想給予，只想得，不想舍。人的一生往往很多時候都在取捨之間徘徊。

人人都有「自覺」「自度」「自照」的聰慧，沒有什麼比洞悉自己的內心更為重要的了。能與不能，為與不為，得與不得，都在一念之間。倘若在紛紛擾擾的塵世里，有淡泊寧靜的心境、有明晰內心的覺醒、有審時度勢的通達，懂得收放與取捨，屈伸自如，定會達到一個「以舍為得，無處不春風」的人生境界，會有一個不一定太精彩但一定會無憾、歡喜的人生。

以舍為得，或慈悲、或精進，其間都蘊含著人生的通達與智慧。人的一生，猶如匆匆過客，有人活得淡然，有人活得熱烈；有人活得辛苦，也有人活得罪惡。無論怎樣的人生，都一一對應了內心對生活最初的夢想與堅持。

舍，予人、予物，是一種慈悲向善、寂然歡喜的情懷，是每個人努力修為的人生方向。若能心懷悲憫，一草一木均是有生命的個體，也有快樂與疼痛之真切。

舍，要能以慈、以利，也就是要能給人善法，要能給人利益。《四十二章經》說：「仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風揚塵，塵不至彼，還坌（bèn）己身。」施捨亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們「己所不欲，勿施於人」。

外在的舍僅是一種形式，內心的舍才是關鍵的。

舍，予已，是一種自省自悟的能力。每個人都有自己想做的事情，我們一旦清楚了想做什麼、能做什麼，且該做到何種程度，便需要堅定信念去追求，從而達到內心的潔凈與圓滿；倘若不能做也做不好，仍固執地去做，這樣的堅持便是愚魯，久而久之，只會讓自己處於一種糾結、痛苦的境地，不自覺地背離了自己的內心，欲得反而失之。

漁人在捕魚，一隻小鳥飛下，叼走一條魚。有許多隻烏鴉看見了小鳥喙中的魚，便聒噪著追逐。小鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都緊追不捨，心神渙散時魚便從嘴裡掉了出來。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續追逐。小鳥卻如釋重負，棲息於枝頭，心想：這條魚，讓我恐懼煩惱，現在捨棄了，反而內心平靜，沒有了憂愁。

沒有陽光，我們會得到璀璨的繁星；沒有金錢，友情會滋潤我們的心田；脫去虛偽的外衣，便獲得真實自我；擺脫聊賴，就能實現逍遙；拒絕浮躁，便會腳踏實地；拋卻功利，輕裝便能上陣。

懂得放手和捨去，是明事之舉。勇於捨棄是一種現實需要，善於捨棄是一種處事藝術。

星雲大師在《以舍為得》的文章中這樣說：「 舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關係，就如同因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內心沒有感恩，結緣的性格，他怎麼肯舍給人，怎麼能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你，自己有財，才能舍財，自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚痴。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什麼，就會得什麼，這是必然的因果。」

有一個民間故事：父親樂善好施，經常幫助他人，他反而家財萬貫。而他的兒子卻性情貪吝。等到父親去世，兒子掌權，千方百計搜刮別人的財富，最後天災人禍，家遭不幸，一無所有。父子二人，一給一受，其結果得失有天壤之別。

生命之舟載不動許多慾望，要想抵達理想的彼岸，只有輕載，果斷地拋棄那些應該放下的東西。慾望之海浩瀚無邊，所以，捨棄金錢、地位和權勢，捨棄追名逐利的疲憊與煩惱，捨棄一切身外之物，才能得到健康、快樂和幸福，才能品嘗到生活的芬芳!

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