法王如意寶：遇到大圓滿法，歡喜之中的歡喜

《竅訣寶藏海》連載（148）

精彩摘錄

麥彭仁波切也根據眾多教證指出：不管是時輪金剛還是密集金剛，任何一個密宗流派最後都應該趣入無上大圓滿，而獲得無上成就。內道大多數宗派，也應依靠密宗的教言才能成就菩提。

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各宗派各有成就的聖道，但都未要求即生成就

其他宗派並非沒有成就的聖道，但其他宗派中是否出現過如此殊勝的成就，大家可以進行觀察。比如黃教派和噶當派主要修持密集金剛，此中最深的也就是屬圓滿次第的五次第修法，但其中也沒有要求虹身成就。覺囊派最高的法為時輪金剛，雖然這是釋迦牟尼佛親口宣講的教法，但其中的六加行修法，以及覺囊派全知班智達所造的《時輪大疏》中也沒有要求即生成就和虹身成就。薩迦派最高的法為喜金剛，主述以道果為主的三隱三現的道法，生起次第方面宣說的比較多，但此法也沒有提及即生成就。

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遇到大圓滿法，歡喜之中的歡喜

噶舉派主要修持的法是勝樂金剛和那若六法，這與寧瑪派的六中陰解脫竅訣基本相同，但其中本來清凈的見解也是以比較隱蔽的方式而宣說的，因此世間上所有的這些宗派最後都應該匯歸於無上大圓滿。為此，麥彭仁波切在一首道歌中唱道：「我遇到了如此殊勝的大圓滿法，已經步入大持明傳承上師們的行列之中，真是歡喜之中的又歡喜。」

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任何一個密宗流派最後都應趣入無上大圓滿

以前有一位瓦蒙格西，對密集金剛中的不碎明點和大圓滿中的自然明點作過許多的辯論。後來麥彭仁波切指出，這並不是瓦蒙格西的智慧，而應是貢唐仁波切的智慧，他們對寧瑪巴的教法確實知之甚少，對大圓滿的根本意義不甚明了。對此，麥彭仁波切也根據眾多教證指出：不管是時輪金剛還是密集金剛，任何一個密宗流派最後都應該趣入無上大圓滿，而獲得無上成就。內道大多數宗派，也應依靠密宗的教言才能成就菩提。

《密集金剛》中所講的第四灌頂，是以隱藏的方式宣講了大圓滿的意義。《時輪金剛》中講，最了義的聖尊就是幻化網中的四十二尊，但在《大幻化網》第十三品中所講的大圓滿，也並非以最高竅訣部的方式來解釋。作為大幻化網，也必須要依靠大圓滿的教證才能證悟。所以像《時輪金剛》和《密集金剛》，它們最究竟的要點應通過大圓滿來了解，這在《光明藏論》中也有廣說。

未完待續......持續關注連載

敬摘錄《諸乘要訣》

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