楞嚴經 第三卷 第四講

【如是，阿難！當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。】

如是，阿難，當知是見，當知道你能見的見，你能見的見非明暗來，不因為有明來了見明，有暗來了見暗，不是這樣子。不是明出來的見，也不是暗出來的見，那見從哪來？那見從眼根出嗎？我們很多人認為見是眼，眼見。眼又跟於什麼生的？跟於空生。不從暗來，不從明來，又不從空生，不於空間生出來的。那是無因生的嗎？非無因生。在這個明暗色空根塵，你去推求究竟從什麼地方生起的？共生嗎？和合來的叫共生？也不是的。這個道理我們都明白。

【何以故？若從明來，暗即隨滅，應非見暗；若從暗來，明即隨滅，應無見明。】

何以故，解釋；前頭是標題，舉這麼個例子，什麼原因？這個見若從明來的，見是從明來的，那暗來了見沒有了，就滅了；滅了，你不能見暗。說不是從明生的，為什麼？我們還能見暗。明去暗來，明過了，暗就來了，我們還能見暗，見不失。這很明顯的。說我們見從暗來的，那一明了暗就滅了，為什麼還能見明呢？那就是不是從暗生的，即不從明，也不從暗。

【若從根生，必無明、暗；如是見精，本無自性。】

那見從哪裡生的呢？從根生的，沒有明暗都可以見。也不是的。為什麼？如是見精，沒自體性，不從眼根來，也不從眼入。如是見精，本無自性，自性就是自體，無自性就是沒有自體。

【若於空出，前矚塵象，歸當見根，又空自觀，何關汝入？】

空見空，跟汝見有什麼關係呢？不是從空中來的。若說眼根從空而出，那空為見之根，空就是見的根本，出來的時候，從空出能夠色塵境的一切相，那回歸的時候還能見著自己的根嗎？能見空嗎？空不見空。假使能見，空自觀空，空自己觀空，又干你眼睛什麼事呢？跟你眼睛沒關係了，因為是空的。這個意思就是這些都是妄，顯妄歸真，沒有實體的。

【是故當知：眼入虛妄，本非因緣，非自然性。】

六根、十八界都這麼一一破除，這都是分析，這是一樣一樣給你分析的；好比一個事物，一個木頭，我們一點一點破、一點一點破，破到鄰虛塵了，完了鄰虛塵也就沒有了。這就破色即空了，體空，當體即是空的了。是故當知，眼入虛妄，本非因緣，非自然性。隨緣而非無性，隨緣，隨萬法之緣，但是它有它自己的體性，這是眼入於色塵的分析。

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