禪心蓮韻 青瓷獨尊
芙蓉印象
剪一段時光緩緩流淌
流進了月色中微微蕩漾
彈一首小荷淡淡的香
美麗的琴音就落在我身旁
游過了四季 荷花依然香
等你宛在水中央
.....
——《荷塘月色》
愛蓮說：蓮花與瓷器的不解之緣
魏晉南北朝是中華文化大融合的時代。中國的漢族文化和少數民族文化與來自印度的佛教文化互相融合。受佛教藝術的影響，東晉晚期，瓷器上開始出現了簡單的蓮瓣紋。南北朝時期，佛教受到統治者的重視和扶持。梁武帝全力提倡佛教，使之成為「國教」。隨著民間信佛者的劇增和大量寺廟、石窟的修建，佛教藝術的影響已深入到各個領域。在各種工藝品中，蓮花題材幾乎無處不見。它從東晉時期的初露端倪發展到了鼎盛時期。蓮紋此時不僅大量裝飾在盤碗類圓器上，也廣泛用於罐、尊等琢器上，青瓷蓮花尊正是這一時期用蓮花裝飾的典型器物。
蓮紋瓷韻總動人
南朝?青瓷蓮花尊
南朝
·1972年南京市江寧區靈山南朝墓出土
·現藏於六朝博物館
·通高85cm，口徑21cm，底徑20.8cm
·青瓷質，喇叭形敞口，高脖，圓腹，圈足，尊蓋形似僧帽。青瓷蓮花尊通體蓮花滲透著濃厚的佛教色彩，是罕見的佛教藝術珍品。1972年同時出土了一對，為中國南北朝時期同類器物中最大最精美者，堪稱「青瓷之王」。
局部
賞析
●尊通體以蓮花為主題紋飾，器蓋以鈕為中心裝飾兩層覆置的蓮花瓣紋飾，花瓣肥厚短俏，瓣尖上翹，蓋沿塑有一周鋸齒狀變形蓮紋，線條粗狂，風格渾厚。
●口沿有橫鈕一對，對稱排列。
●頎長的頸部以凸弦紋間隔成三個區域，上部由五個靈動的飛天組成紋飾帶；中部堆塑六個力士組成紋飾帶；下部為兩組對稱的二龍戲珠紋，忍冬草紋與蓮花圖案交錯而成，三層紋飾帶均為模印貼塑。
●肩部有六個橋形復系，寬厚圓潤，或兩隻成組，或單個獨列，對稱安置在肩部四周。
●上腹部裝飾兩層雙瓣覆蓮，蓮瓣豐腴，瓣尖外卷，立體感極強。其下刻劃覆蓮紋，花瓣瘦長，瓣尖向外翻卷，似婦女裙邊，花瓣上貼一周菩提葉紋，葉尖向下，玲瓏細巧，與雙層模印蓮瓣、刻劃蓮瓣的裝飾風格形成鮮明的對比。
●腹的中部由一周向外翻卷似裙邊的蓮葉裝飾。
●下腹部為一組雙層單瓣仰置的蓮瓣，蓮瓣舒展，葉尖外卷似乳釘狀。脛部至圈足又採用刻劃覆蓮兩周，向外翻卷的蓮瓣不但使整個器物上下裝飾一致，更在視覺上營造了端莊穩重的美感。
●整個器物將刻劃、浮雕、堆塑、模印、淺刻等多種技法施於一體，造型端莊宏偉，裝飾華美瑰麗，顯示了當時青瓷器燒造水平，這在中國陶瓷史上佔有極其重要的地位。
三大未解之謎
用
途
成
謎
蓮花尊的紋飾上顯示了濃郁的佛教色彩，蓮花、忍冬、飛天、菩提等都是佛教藝術中常見的裝飾紋樣，帶有獨特的佛教寓意。蓮花被奉為「佛門聖花」；忍冬在佛教中代表人的靈魂不滅、輪迴永生；飛天則是佛教中的歌舞神和娛樂神。由此可見，這件器物雖然命名為「尊」，卻不能簡單地定義為酒器。結合南朝時期佛教盛行、佛寺林立，佛教被奉為「國教」的社會背景，蓮花尊作為寺廟的供器也許更合乎情理。
燒
造
地
點
成
謎
這樣大型器物的具體燒造產地，至今還是一個迷。有專家推測它不屬於南方瓷系。因為靈山出土的這對蓮花尊在紋飾、風格、胎土成分等方面和南方的瓷器都有所不同，卻和河北景縣出土的四件瓷器相似，僅在體型大小、紋飾繁簡間略有差別。可能是因為南朝時的都城建康（南京）是當時南方的政治經濟文化中心，也是佛教的中心，這對重器才被千里迢迢地運送至這裡。
墓
主
人
身
份
成
謎
關於墓主人的身份，也有多種推測。因資料缺失，靈山南朝墓具體墓葬信息不詳。2008年，在距靈山南朝大墓千餘米的靈山西北麓，發現了另一座大墓，該墓出土的墓誌漫漶嚴重，有學者推測其墓主為南齊豫章文獻王蕭嶷次子蕭子恪，他在南齊永明年間被授封為南康縣候，入梁後降為子爵。另外在2012年，在靈山的北面又發現了一座南朝大墓，墓誌同樣漫漶嚴重，但根據墓葬形制及出土器物，推斷該墓主人也應為齊梁年間的王侯。據此推斷，靈山地區應該是南朝齊梁年間的王侯葬區。距離蕭子恪墓僅千米的靈山大墓的墓主是否是齊梁宗親，亟待進一步的研究。
看完了本期博物致知欄目，小編要考考你們了：
○蓮紋何時傳入中國並在何時興盛？
○青瓷蓮花尊總共運用了哪幾種裝飾紋樣？哪幾種雕刻技藝？
○青瓷蓮花尊又有哪三大未解之謎？
......
你都了解了嗎？
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