高僧爭袈裟而謀財，教授爭經費而害命，這世道咋啦

最新 07-03

高僧爭袈裟而謀財，教授爭經費而害命

鳳凰網國學「浪子海松話西遊」專欄第15篇

摘：金池長老謀財與廣州教授害命的故事何其相似。一個是佛門成了慾望地，一個是高校成了名利場；一個是得道高僧因貪成魔，一個是斯文教授因利搏命；一個是修行的聖物袈裟成了勾人貪念的「金蘋果」，一個是科研經費成了教授們賭命爭搶的大殺器。一個是佛門弟子同道相殘，一個是同窗兄弟手足反目。從《西遊記》的暗黑人生到今天的教授殺人，是制度的異化還是人性的淪喪？

一條驚悚的新聞刷屏。2018年6月29日，廣州大學城發生命案，一名男子持刀殺死一對夫妻後自殘。與一般兇殺案不太一樣的是，這次的兇手是文質彬彬的大學教授——廣州大學計算機科學與教育軟體學院院長謝冬青。死者則是同校同事，廣州大學科研處處長羅交晚及妻子申某。

據悉，兇手與被害人是博士期間的同門師兄弟，導師同為廣州大學前校長，還都是湖南老鄉，同窗時交情不淺，但最終成為鬼谷子門下龐涓害孫臏一樣的同門相殘。

兇手謝冬青，博士，教授，博士生導師，廣州大學計算機科學與教育軟體學院院長，曾任湖南大學軟體學院副院長。教育部信息安全類專業教學指導委員會委員，國家自然科學基金、國家留學基金、國家科技進步獎評審專家……長串的頭銜，大學中典型的成功人士，最終何以走上這一詭異之路？

據報道，兩人積怨已久，且與作為科研處處長羅交晚羅掌控的科研經費有關。兩位斯文的教授、卓有成就的大學領導，卻因經費之爭以命相搏，最終魚死網破，令人噓唏感慨。學術研究是神聖天職，科研經費本是潔凈之物，但多已淪喪為赤裸裸的利益之爭，而科研管理體制也屢屢成為高校中矛盾爆發口。

俺家這個專欄是說西遊的。《西遊記》不僅是神魔奇幻之作，更是一部針砭世態、燭照人性的世情之作，類似神聖淪喪、利欲熏心讓人變異相爭的故事所在不少。在西遊之路上，悟空加入取經團隊之後，遇到的第一起劫難，不是因為妖怪，而是因為佛門同道貪戀袈裟而起。

唐僧救悟空出五行山、收服白龍馬過鷹愁澗之後，取經團隊初步搭建。他們來到了觀音禪院。該處主持金池長老是一位得道高僧，已二百七十歲高齡，年高德劭。但他有個癖好，收集袈裟成癮，恨不得把全世界所有最美的袈裟攬入囊中。他名為金池長老，更是滿身穿金戴銀，處處炫富：

「頭上戴一頂毗盧方帽，貓睛石的寶頂光輝；身上穿一領錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮。一對僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌雲星。」

至於他收集袈裟之多，更叫人咋舌，整整便十二滿櫃，他讓人將袈裟一件件抖開掛起，「果然是滿堂綺綉，四壁綾羅……都是些穿花納錦，刺繡銷金之物」。孫悟空因為爭強好勝，便拿出唐僧的錦斕袈裟。

唐僧本來提醒悟空不可如此炫耀，「珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。倘若一經入目，必動其心；既動其心，必生其計。」但是悟空不聽，把錦斕袈裟抖開，紅光滿室、彩氣盈庭。眾僧心歡口贊，金池長老更是目瞪口呆，走上前對三藏跪下，眼中垂淚，哀求唐僧借袈裟給他看一夜。

這長老愛之入魔，居然對著袈裟徹夜號啕痛哭，只恨自己不能永遠擁有如此珍寶。最後一位小和尚給他出了一條毒計，讓他縱火燒了唐僧所住的禪堂，讓唐僧師徒燒成青煙，袈裟便永為傳家之寶。書中說「那些和尚聞言，無不歡喜」都贊妙計，於是兩百多個號稱救苦救難的和尚無一反對，反而一擁搬柴，縱起火來。而且這毒計是小和尚所出。本來，和尚慈悲行善，小孩童心純潔，但在這裡反而成為蛇蠍心腸，令人不寒而慄。

幸虧悟空警覺，上天借來辟火罩，救出唐僧。金池偷雞不成蝕把米，致使觀音禪院被燒，錦襕袈裟也在亂中被老友黑風山黑熊怪偷去。金池長老進退無方，羞愧之中撞牆而死。

在悟空九九八十一難之中，這一難並不兇險，卻被安排為第一起難關，因其體現的人性淪喪卻最振聾發聵，讓人心驚。第一個要謀害唐僧的並不是妖怪，而是他的佛門同道。

按理說，觀音禪院應該最神聖的地方之一，這是直接以觀音大士命名的佛門靜地，表面上也是「寂寞無塵真寂寞，清虛有道果清虛」，一派清靜莊嚴之相，但這裡早成為藏污納垢所在。金池長老不但因貪婪謀財害命，而且還有幸童。小和尚是他玩弄的男童。《西遊記》本是歌頌佛教之作，但這裡卻對佛門敗類的斯文喪盡諷刺得淋漓盡致。

佛教說貪嗔痴乃人生三毒，這是人最普遍的慾望。《大乘義章》卷五說：「於外五欲，染愛名貪。」《俱舍論》卷十六中說：「於他財物，惡欲名貪。」眾生對於外界一切可欲之物，莫不有永無厭足的貪念。《成唯識論》云：「云何為貪？於有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業。」人因其執著貪念，長受三界流轉之苦，貪是產生一切煩惱的根本，故被列為「三毒」之首。

西遊記中觀音禪院眾僧後來道：「唐僧乃是神人，未曾燒死，如今反害了自己家當。」悟元子《西遊原旨》中因此點評稱，「故可知執心之輩，儘是自害其家當，而不能成全其家當。自害其家當，終亦必亡而已，可不畏哉？詩云：『堪嘆老衲性愚蒙，計奪袈裟用火攻。廣智廣謀成甚用，損人利己一場空。』提醒世人，何其深切？」可惜天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，誰會在乎這一提醒？

金池長老謀財與廣州教授害命的故事何其相似。一個是佛門成了慾望地，一個是高校成了名利場；一個是得道高僧因貪成魔，一個是斯文教授因利搏命；一個是修行的聖物袈裟成了勾人貪念的「金蘋果」，一個是科研經費成了教授們賭命爭搶的大殺器。一個是佛門弟子同道相殘，一個是同窗兄弟手足反目。從《西遊記》的暗黑人生，到今天的教授殺人，人性可有一絲一毫的進化？

(網傳兇手謝教授圖）

當然，除了抽象的人性感慨，更應進行制度上的追問。

大學的科研管理體制素來被人詬病，既有「二桃殺三士」的利益陷阱，也有利益分配不均的爭訟，更有僵化管理體制帶來的壓迫或者逼良為娼的異化。幾乎所有的大學老師都能感受過這些矛盾。

據一些報道，死者羅交晚還曾捲入該校的另一宗命案。2014年9月16日，廣州大學另一位學者鄒候文在實驗室自縊，其遺書中提到到，他不想賣掉自己的技術專利，觸碰到學校某些熲導的利益，受到校方多番打壓。作為科研處處長的羅交晚即是其遺書中被點名的領導。本文不想轉入對各種利益糾葛的評論，只是感慨人性暗黑與制度僵化這些普遍難題。以前還只是感慨某些制度在逼良為娼，現在居然發展到逼人成魔，何也？

金池長老的兇殺與自殺，換來了對人性貪婪的警醒，今天兩位教授的鮮血可否換來對某些異化的制度的反思？

浪子海松草於2018-6-30