哲學大咖秀之柏拉圖：我有一個夢想

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柏拉圖生平

柏拉圖是蘇格拉底的學生，可他和蘇格拉底完全是兩個世界的人。如果說蘇格拉底是矮矬窮的代表，柏拉圖則剛好相反，他自幼家境富裕，生活舒適，外形更是英俊帥氣、風度翩翩；蘇格拉底述而不作，沒有留下著述，而柏拉圖則妙筆生輝，雪萊曾經這樣評價：「柏拉圖前所未有地將嚴謹精深的邏輯推理和熱情奔放的詩歌融為一體，用絢麗繽紛卻不失圓潤和諧的段落譜出一曲曲令人無法抗拒的美麗樂章，說服並推動讀者緊隨其前行，腳步急促得彷彿沒有功夫喘氣一般」。不過，他們也有共同點，比如擅長體育，柏拉圖這個名字就是他的體育老師給他取的綽號，源於希臘詞platon，意思是「寬廣的肩膀」（另一說是「寬闊的額頭」）。柏拉圖應該感謝這位體育老師，不然他的真名阿里斯托克勒傳播起來恐怕沒這麼容易。

拉斐爾名畫《雅典學派》中的柏拉圖

當柏拉圖目睹蘇格拉底在雅典的廣場上用「辯論式」的問題將傳統的教條和臆想一一戳破，他熱烈地愛上了智慧以及這位「牛虻」般的智者，於是拜倒在蘇格拉底門下。當蘇格拉底被判處死刑時柏拉圖才二十八歲。蘇格拉底之死，讓柏拉圖又生氣又失望，「這就是我們這位同伴的結局」，柏拉圖寫道：「我們可以公正地說，在這個時代我們所知道的所有人中間，他是最勇敢、最聰明、最正直的。」他怨嘆雅典人原來就是一群無知又殘忍的暴民，於是他離開雅典遊歷世界去了（公元前399年）。

古希臘地圖（棕色區域是希臘化地區）

他在外遊歷了十三年，他在麥加拉了解了巴門尼德哲學，在昔勒尼精進了數學、天文學知識，在埃及受到當地先進文化教育、政治制度和科學成就的震撼，在南義大利他吸取了畢達哥拉斯學派的理論，並開始形成理想國的思想萌芽；最後在西西里他為了實現自己的政治理想進宮去為當時的君主狄奧尼修一世咨政，結果觸怒了君王，差點遭受殺身之禍……在這期間，他於各處汲取智慧的養分，歷經的種種人事讓他逐漸褪去年輕人的狂熱，收穫了全新的思想視野，公元前387年，年屆四十的柏拉圖返回雅典，此時的他，集聰明才智與藝術天賦於一身，哲學家與詩人同住在一個靈魂里。他自創了一種能使美與真並行其中而不相違背的表達媒介——對話。

他的《對話錄》今天依然是世界最無價的瑰寶之一。其中最傑出的篇章《理想國》包羅萬象，從中可以了解他的形而上學、倫理學、心理學、教育學、政治學以及藝術理論等思想，以致於愛默生說：「柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。」這樣一份精神大餐卻以人人都可以捧讀的小書的形式出現，使得人人都能親近哲學，人人都可以開始哲學思考。

回到雅典的這一年，柏拉圖完成了一項至高無上的成就：建立學園。這所學園以傳奇中的希臘英雄阿卡戴慕士為名（Academy）。這是西方世界第一所綜合性大學，柏拉圖希望培養一批既懂哲學、自然科學又能治理國家的人才去改變社會現狀，間接實現自己的理想。這所學園一直存在了九百多年，現在雖然只留下斷壁殘垣，但從此全世界各地成立了成千上萬所學院，它們延續著柏拉圖學園的使命。

柏拉圖學園遺址

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柏拉圖思想

說到柏拉圖，不能不談談他的「理想國」，顧名思義，就是他對於理想國家的暢想。我們來看看柏拉圖描繪的圖景：

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回歸原始和淳樸的生活

柏拉圖推崇原始和淳樸的生活，他嚮往的生活像田園詩一般美好迷人：

「安頓下來以後，他們便開始在地里幹活，夏天恨不得赤身裸體，光著腳板，冬天則裹得嚴嚴實實，穿上厚鞋。他們以大麥、小麥為主食，將麥粉烘乾並揉成麵糰，然後做出美味可口的布丁和麵包，並將這些食物擺在由蘆葦或是乾淨葉子編成的席子上，自己則斜靠在由紫杉或香桃木樹枝做成的床上，然後他們和孩子一起享用這些美食。」

簡樸的天堂為何從未實現過呢？他的回答是因為貪婪和奢侈。人不會滿足於簡樸的生活：他們渴望擁有並野心勃勃，爭強好勝並心懷嫉妒，他們很快就對自己擁有的東西感到厭倦，繼而迫切渴望得到自己沒有的東西。

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哲學家治國

在柏拉圖的理想國中，最適宜擔任統治者的是哲學家。因為政治才能是一門科學、一種藝術，具備這種才能的人必是以它為畢生目標並進行了長期準備的人。蘇格拉底的死讓他深切地感受到沒有知識的引導，民眾只是一群毫無秩序的烏合之眾。「只有哲學家成為國王，或這世上的國王和王子具備了哲學的精神和力量，智慧與政治領導才能才能匯聚於一身……」能成為治國之才的哲學家是如何培養的呢？這就要談到柏拉圖理想中的教育。

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教育

柏拉圖曾說：「無論如何，我們都必須保證每個孩子從一開始便有平等的受教育的權利，因為才能和天賦將從何處爆發是無法辨識的。我們必須公正無私地在各地、各階層和各種族中尋找。因此，我們踏出的第一步就是普遍教育。」柏拉圖認為教育應該從兒時開始，但不能強行灌輸，而要讓早期教育更多地呈現為一種娛樂，這也將更好地展現孩子的天賦所在。

在人生的第一個十年，柏拉圖認為最重要的教育是體育和音樂。烏托邦始於健康的體魄，因此通過競技和體育使身體素質逐步加強是早期教育的重要內容；另一方面是音樂訓練，柏拉圖認為通過聆聽音樂，旋律與和諧便會悄然潛入人類心靈，從而使人舉止高貴、靈魂高尚。

接下來的十年，要進行的是數學、歷史和科學的學習。當他們邁入二十歲時，要迎來一次「大篩選」，這是平等教育第一次面臨審視和考核，這次考試涵括理論和實踐知識，只有通過者才能繼續接受教育，落選者則將分配從事商人、管理員、工人、農民等工作。

通過初試的這批人將繼續接受為期十年的針對其身體、心靈和品質的教育和訓練，然後，他們將面對遠比初試嚴格得多的第二輪考試。落選者被分配從事國家的輔助者、行政助手或者軍隊長官。那麼通過考試的幸運者呢？他們將被教授哲學。

此時，他們已經三十歲了。學習哲學主要意味著學兩件事，一是思維清晰，二是統治有道。

這個階段，學者們要研讀「理念」學說。所謂「理念」，指我們每日面對的大千世界紛繁蕪雜的現象和個案背後，那無法為感官所知，只能藉助理智和思想去領悟的規律、規則和發展方向。譬如我們以鉛筆畫圓，又用橡皮擦掉，而圓的概念一直都在；這顆樹活著，那棵樹死了，然而決定萬物生死的規則過去如此，現在如此，將來還會如此。因此，柏拉圖認為高等教育的主旨就是尋找理念。

幽柏拉圖一默

經過五年深奧的理念學說的訓練之後，接下來的五年訓練他們把這個原理運用到個體和國家行為的實踐上去。這時，他們是否可以成為國家的統治者了呢？

還不行，他們的教育還沒有完成。最後的教育就是走進世人生活的「洞穴」，走進對他們毫無偏袒的世界，他們要和商人、精明貪婪的個人主義者、蠻橫之人和狡猾之人競爭，靠從他們高傲額頭上流下的汗水換取麵包和黃油。這殘酷的測驗將持續十來年。在這個過程中，有人會因為無法承受生活的重壓而崩潰；而那些勝出者，他們年屆五十，飽經風霜、頭腦清醒、自力更生，學者的自負已經被殘酷的生活打磨殆盡，而傳統、經驗、文化和競爭共同給予他們的智慧讓他們最終成為理想國的統治者。

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烏托邦的價值

柏拉圖自己清楚地明白他的烏托邦實際上並不是真實可行，他承認自己描繪的是一種無法實現的願景。但他認為這種「空想」自有其價值：人的價值就在於不斷地憧憬，並努力實現憧憬的一部分；人生來就是一種創造烏托邦的動物。

在柏拉圖的烏托邦中，有一部分最寶貴的內容正在世界範圍內逐步成為現實，比如普遍教育、機會公平、男女平等……

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柏拉圖之死

柏拉圖在其人生的最後幾年，桃李滿天下，所到之處備受尊重。一日，一位學生邀請他參加婚宴，年逾八十的柏拉圖高興前往。眾人酒酣耳熱之時，這位老哲學家退到屋裡一處安靜的角落，在躺椅上小憩。第二天早上，酒宴散場，人們發現柏拉圖已經安詳的從小憩進入了長眠。

全體雅典人一起送這位哲學大師到墓地，進行最後的告別。柏拉圖的死，恐怕是對「善終」二字最好的詮釋。

參考書籍：

《哲學的故事》【美】威爾.杜蘭特

《像哲學家一樣思考》【美】詹姆斯.克里斯蒂安

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