話說資中的古城門

任何一座歷史文化名城，都有其豐富的多元文化內涵，其中，雄偉壯觀的古城門，往往被視為最直觀的表象而格外發人思幽。古時，北京城有正陽、崇文、宣武、安定、德勝、東直、西直、朝陽、阜城九個城門；成都有銀輝門、武成門、江橋門、復興門（又叫新南門）、清遠門、通惠門、大安門、存正門八道城門，而資中雖只是直隸州，卻同北京一樣擁有九個，比成都還多一個，資中人自豪地稱自己居住的城市是「九門城」。

可惜的是，古資中的九道城門經歷漫長的歷史歲月和風雨滄桑，一路步履踉蹌地邁入太平年代後，卻遭到了近乎絕情的毀棄，被肢解剝扒得支離破碎體無完膚、拆毀貽盡。

好在，聰穎的資中人在曾經擁有的失去後，還會啟動懊悔的思維。在前幾年建成的10里濱江大道上，資中人又在沿江的原址上重建了五個城門，給了文化名城一點久盼的心靈慰籍，也勾起了我對古城門的記憶。

資中建縣之初，「官舍簡陋，無有城垣」。直到西魏恭帝二年（公元555年）才修了一個方圓三里的土城。經唐、宋、明、清各代的多次培修、擴建，至清末全城共九座城門。正東為建春門，東城偏北的為紫氣門，正北為拱辰門，正西為咸豐門，正南為迎熏門。另外五座稍小的城門中，四座通往沱江邊，從西到東為平波門、安瀾門、通津門、達江門。

縣城的東大門，為南宋丞相趙雄所建，是九座城門中最古老而又唯一保存完好的一座城門。因東門地處朝氣方位，取生機盎然之意，故名為「建春門」。建春門清同治四年重修，連城門共三層，抬梁式結構，九脊重檐歇山式屋頂，堞樓高聳，翼角翹天，顯得高大雄渾，巍峨壯觀。

東城偏北的城門叫「紫氣門」， 俗稱「小東門」。 紫氣門暗含「東邊」的意思，取「紫氣東來」之意。

一中校門外的城門叫「達江門」，俗稱「瓮城子」。同治元年（1862）資州州牧黃濟在這裡修砌了一個水道直達沱江。此水道修得像個瓦瓮，若縣城被敵兵圍困，在城牆外看不出門道的痕迹，城內的居民卻可以不用開啟城門就可以從「瓮」中取水，設計得相當科學。

文星街口的城門叫「通津門」，俗稱「五顯廟」。「通」是到達、暢通、流通、交換的意思。《荀子?儒教》說：「通財貨，相美惡，辯貴賤。」《王制》解釋為：「通流財物粟米無有滯留，使相歸移也。」「津」是渡口、碼頭的意思。《論語?集解》說：「津，濟渡也。」五顯廟外的沱江碼頭是出入古城的水上通道，故名「通津門」。

正南門為「迎熏門」。「迎」字是歡迎、迎接的意思，「熏」是「和暖」的意思。古時，和暖的南風曰「熏風」。《呂氏春秋?有始》稱「熏風自南來。」三國?魏?王肅《孔子家語?辯樂》：「昔日舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：『南風之熏兮，可以解吾民之慍兮。』」白居易在《首夏南池獨酌》中有「熏風自南至,吹我池上林。」的詩句。那和暖的熏風從南面吹送過來，正好被面向南方城門迎納，因此，舊城南門的門額上，嵌上了「迎熏門」的石匾。

「安瀾門」， 俗稱「三家巷」。 「安瀾」有使水波平靜的意思。《文選?王褒＜四子講德論＞》：「天下安瀾，比屋可封。」沱江流經資中，看似水流平緩，其實險象環生。歷朝歷代，水患層出不窮。此門命名為安瀾門，是取安定水患之意。

縣城沿江最西面的城門叫「平波門」。據說光緒二十四年（1898年），沱江漲大水，資中沿江幾道城門全都進水，州牧陳德熏便在水邊擺上香燭，祭拜江神，祈求洪水消退。可是陳德熏是個貪官，他的祭祀不僅未能消退洪水，反而使得水勢更加洶湧，幸好州同（州牧的佐官）也設了個香案，這是個清官，他一祭拜洪波就慢慢地平靜下來，資中城免除了一場洪災。老百姓為了紀念那位州同老爺，便將他祭神退水的城門叫做平波門。

縣城的正西門叫「咸豐門」。許多人誤以為此門是清朝咸豐年間修建的，其實這門是明代就有，叫「咸豐門」是取其「咸慶豐年」之意。

縣城的正北的城門叫「拱辰門」。 「拱辰」二字取自《論語?為政》，取四方歸向，眾人共尊之意。《論語?為政》曰：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共(拱)之。」後因以喻拱衛君王或四裔歸附。唐?元稹《兩省供奉官諫駕幸溫湯狀》：「陛下若騎從輕馳，則道途無拱辰之備。」《宋史?外國傳三?高麗》：「載推柔遠之恩，式獎拱辰之志。」

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