六十甲子表由十天干，十二地支，十五納音，三個獨立周期組成，相互可用時間換算。

特別註明，納音與干支沒有五行生成關係。《淵海子平》《三命通會》解說納音，望文生義，牽強附會，貽誤學者。

干支序數公式=地支＋12N=序數；如：戊戌， 11＋24=35。戊戌序數35。

納音公式=奇數不變偶減二，大於六數再減六，差加天干從二數，對應金水火土木。

如：

甲子，1＋1=2金，位在乾卦初爻，爻辭，潛龍勿用，初難知，俗稱，海中金。

戊戌，5＋（11－6）=10木，位在震卦四爻，爻辭，震遂泥，四多懼，俗稱，平地木。

凡神煞，皆起於數。祿命法中神煞藏於六十甲子表。

神煞組合分八類：沖、刑、破、害；順、逆、中、合。神煞雖多，實有規律可循，如三合類神煞有數十種，可歸入十二運。三合支見支，定在同一位。例如：三合長生位，見支為指背、地煞。

研究神煞，不能穿新鞋走老路。

神煞歸類與其科學性探討

神煞始於星象，散漫於長河，遍佈於術數，游歲數千年，中國預測學無處不閃露其神奇之光。

由於歷史的緣故，神煞無不帶封建迷信色彩、名稱詭譎，糟粕與精華混雜。

從漢至今有主神煞之言，有廢神煞之說。

《星曆考原》曰：神煞雖有錯條「不能因詞害意，因噎廢食」。

《欽定協紀辨方書》考校：誤載神煞應宜改正，全無義理、傳訛、術士揑造之惡煞應行刪去。符合義理者，宜保留推行。

吹盡黃沙方見金。

神煞歷史久遠，根深葉茂，影響縱深。

粱湘潤說：神煞太約在漢代已有之，名稱眾多，系統駁雜，而定義不明，在此是一名稱，在彼又是一名稱。神煞為什麼這樣亂？唯利圖名。

粱湘潤說：神煞歷經各種祿名法演變，今日任何一種陰陽學術，都離不開神煞學。

靜心池認為：按《欽定協紀辨方書》確定的原則，神煞取捨決定於神煞取向的科學性，易學研究的對象是自然規律與人的對應性，天人合一這是研究神煞的走向。

易學工作者對神煞進行疏理，一定要剔除封建迷信，許多常用歌訣按原理分析仍有錯誤，應於修正，這項工作有利益易學文化的繼承宏揚。

神煞研究難，難在神煞詞意隱晦，有的同詞異意，常用神煞歌訣，多言用，疏言理。迷信詞語掩蓋著科學。

神煞是按象數理用干支排成的氣數組合。神煞名是氣數組合名稱。神煞名有告知組合方法、事項、警示的作用。用神煞斷事具有簡捷明快的特點，熟用奇驗驚人。

神煞雖多，按原理可分為，沖、刑、破、害；順、逆、中、合八類。按組合分類，可分為天干類神煞，地支類神煞，氣數類神煞。凡沒有規律，對人為制定的吉凶神煞應於刪除。

《繫辭》曰：《易》以天地准，故能彌綸天地之道，仰以觀於天紋，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始返終，故知生死之說，精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀。

（精氣：陽性物質。遊魂：陰性物質，神鬼：吉凶代名詞）

《五柱》從諸書所載神煞中擇用神煞450個。研究神煞最直接的方法是用表換圖。

例：

陽見正財為陰貴，陰見正官為陽貴。

天干回本氣加八是國印。

日干回本氣加二是金輿。

方合前孤後是寡，支前二數是隔角。

卯酉起子逆尋己，前是紅鸞後天喜。

子午卯酉是桃花，男忌咸池女喜花。

紅艷不在沐浴地，有情無官多薄命。

驛馬三合在病地，指背長生多不義。

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