「見性」真正是你的！楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之六——顯見不雜

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

以前你總懷疑說，這個見和物體夾雜到一起，分別不清楚；現在我告訴你：你看不見「我看不見」那個地方，我看了沒看，你不會知道。因為我這個見沒有形象，也不是青、黃、赤、白、黑，也不是長、短、方、圓，什麼都不是，所以你看不見的。那麼你看不見，自然這個「見」就不是物，不是個東西。

不是東西，那還是好東西！那就是那個「見性」！我告訴你，見性就不是東西。中國人罵人說：「你這個人不是東西！」其實這個「不是東西」，裡頭就包藏著很妙的意思，但是一般人只知道說，而不明白這個意思。不是個東西，就是個「見精」了嘛！為什麼說「不是東西」這個微妙的意思他不明白？就因為他不懂《楞嚴經》；若懂《楞嚴經》，他就知道：「喔，不是個東西，真正就是我們自己這個見性呢！」

「自然非物」，這個也和前邊那個「諸可還者，自然非汝」一樣，能給人家的東西，就不是你的；「不汝還者，非汝而誰」，你沒有法子還給人家的，這個東西不是你的，是誰的？這個地方這一句經文，和前邊那個道理是一樣的。所以說，你能看見的東西，當然是物；你看不見的，那自然就不是一種物象了。那麼現在你看不見的那個見，你又不能把它和其他的物象去歸伙去──歸伙就是合夥，合到一起。合到一起叫什麼？stick together。這不能和旁的合到一起，黏到一起；你這個見和那個物，根本就是貼不上的，不能和這個物在一起的。所以它既然不能和物在一起，那麼你說這是誰的？和誰在一起？你想一想看！這就是要你參一參！

參禪的人講參話頭，這也就是話頭。你參一參！你看這不是物象，那麼你說它是誰？說：「念佛是誰？」也就是參這個嘛！也就是這個地方啊！這個地方，你若明白這個見：「喔，這個見，原來是不去不來的，原來是不生不滅的，原來是圓融無礙的。」你明白這個道理了，那你就知道：你自己這個見性真正是你的；所以說「非汝而誰」──不是你的，又是誰的？

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