《姑獲鳥之夏》 百鬼夜行下的家族之殤
姑獲鳥又名乳母鳥、夜行游女、天帝少女、無辜鳥、隱飛或鬼鳥。
藏器曰:姑獲能收人魂魄。《玄中記》雲:姑獲鳥，鬼神類也。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。雲是產婦死後化作，故胸前有兩乳，喜取人子養為己子。凡有小兒家，不可夜露衣物。此鳥夜飛，以血點之為志。兒輒病驚癇及疳疾，謂之無辜疳也。荊州多有之，亦謂之鬼鳥。《周禮》庭氏"以救日之弓，救月之矢，射夭鳥"，即此也。時珍曰:此鳥純雌無雄，七八月夜飛，害人尤毒也。
——李時珍《本草綱目》
妖怪：姑獲鳥（產女）
一
久遠寺梗子懷胎二十個月而不生產，丈夫牧朗卻在一年半之前在密室離奇失蹤。
關口巽在京極堂的授意下，去找作為好友的偵探榎木津調查此事，正好遇到前來委託調查的久遠寺涼子。
久遠寺醫院戰後尚未修葺的斷壁殘垣，以及久遠寺家面對這件事的怪異行為，都讓人感覺到一個繁盛家族的衰敗。
榎木津在梗子的看到了蛙臉嬰兒，他認為久遠寺一家都是瘋子，希望關口巽放棄調查，只能刑警來介入。
二
刑警木場此前一直調查久遠寺醫院發生的嬰兒丟失案件，但是因為受害者家屬突然全部撤銷了對久遠寺醫院的起訴而終止。
「久遠寺家族因為酒吞童子妖怪附身，偷盜新生嬰兒，並煮而食之」坊間對於久遠寺醫院的傳聞愈演愈烈。
同時，關口巽與久遠寺家的記憶開始復甦：
「記憶深處穿過森林應該是墳墓，而如今卻成了久遠寺醫院」
「遇見的下身褚紅色鮮血的少女又是誰？」
久遠寺涼子終於道出了關於久遠寺家族「蛙臉嬰兒的詛咒」以及妖怪附身家系的傳說。
電影《姑獲鳥之夏》
三
舊書店只是京極堂的副業，而主業是幫助別人驅邪避祟的神職人員。
在關口巽的請求下，京極堂答應幫助涼子，祛除久遠寺家的詛咒。
他將眾人聚集在久遠寺醫院的密室，吩咐刑警木場帶人包圍密室，並通知救護車在外待命。
京極堂開始施咒做法，涼子和她的母親都對咒語產生了不適反應，
就在眾人驚訝之際，突然聽到躺在床上的梗子撕心裂肺的嘶吼聲，碩大的肚子炸裂開來，一個巨嬰被生了出來。
失蹤一年半的久遠寺牧朗的屍體終於出現。
四
面對眾人的迷惑，京極堂揭開了關於牧朗失蹤以及久遠寺醫院嬰兒丟失的案件真相。
和在「妖怪附身家系」傳說與「蛙臉嬰兒」詛咒下的逐漸崩壞的久遠寺家族之謎。
以及隱藏在久遠寺涼子身上「三重人格」的秘密。
五
日本的妖怪文化是日本民俗文化的一部分，在平安時代最為盛行，慢慢由單純的民間傳說演變成一種民間信仰。
動漫《滑鬼頭之孫》
在日本妖怪文化表現在很多方面：
其中大家熟知的動漫《滑鬼頭之孫》和《犬夜叉》都對日本的多種妖怪進行了豐富的描寫。
動漫《犬夜叉》
電影《富江》、《午夜凶鈴》也是基於妖怪文化而創作的；
日本的盂蘭節、換季的祭鬼活動都與妖怪文化有關。
手游《陰陽師》
日前比較火的手游《陰陽師》更是以日本大陰陽師安倍晴明和眾多的妖怪為藍本製作的。
六
京極夏彥是日本著名的推理小說家，以研究日本妖怪著稱。
著名的小說《百鬼夜行》系列便出自其手；整理撰寫的著名妖怪學家柳田國男的《遠野物語》還躺在我的書架中。
京極夏彥擅長將日本妖怪、奇聞異事與推理相結合，形成自己獨特的推理風格。
《姑獲鳥之夏》便是其中一本，也是其創作的第一本書。
七
此書開篇便是長達八十四頁的關口巽與京極堂的對話。
通過「腦與心的關係」產生「記憶與意識」形成「假象現實與真實現實」的闡述，來說明幽靈異物的產生與存在形式，進而闡釋宗教、科學、醫學以及心理學存在的內在聯繫與區別。
文字表達艱深晦澀，讀起來決不能分神，倘若旁邊有人搭話，往往不能盡解其意，需要重新來讀。
在對話中，京極堂引經據典，提及了大量的日本妖怪，產女、大太法師、平門將、酒吞童子等。
正式這些長篇大論的理論描述，奠定了京極夏彥的此後多本小說的世界觀。
八
一個家族的一夜暴富，
常被認為是座敷童子來到了這家，
一旦衰落便是座敷童子離開了。
這個家族便被烙印上妖怪附身，其實只不過是伴隨著財富的累積，貧富差距的出現而產生的心理落差，便會形成謠言。
這種仇富者的謠傳便是妖怪附身的真相，也是困擾久遠寺家族妖怪附身家系的由來。
一個繁盛的家族，便在這種人們無法理解的怪異現象中逐漸衰落，直至最後崩壞。
這個波詭雲譎的故事，作者借京極堂的口告訴我們：「這個世界上根本沒什麼不可思議的事情，有的只不過是當下科學以及人們的認知無法解釋的事情罷了！」
《姑獲鳥之夏》
以妖怪文化
展開推理
最終摒棄神學外衣
回歸人性
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