得體的姿態 來自於你充盈的內心

怎樣和他人相處，這是一個很難的課題。

朋友之間的交往其實相對來說容易一些，因為大家既然能成為朋友，必定有著相似的生活環境和價值觀。無需太刻意，哪怕只是寥寥二三語，那也是「君子之交淡如水」。倘若真有個別時候意見相左，也不必過分憂慮，畢竟「君子和而不同，小人同而不和」。

真正需要好好琢磨的，是如何與自己身份地位不同的人交往。這時候就特別要注意一個詞：分寸感。

對待不同的人，這個分寸也是不同的。在《圍爐夜話》中有這麼一句話：「待富貴人，不難有禮而難有體。待貧賤人，不難有恩而難有禮。」就是教我們對待不同人要有不同的態度。

對待身份地位比自己高的人，最難的是「有體」，對待身份地位不如自己的人，要做到「有禮」。那麼，怎樣做才算是「有體」、「有禮」呢？

我們身邊不乏這樣的例子。很多人，特別是年輕人，可能還沒有多少經濟基礎，但是在消費上卻特別講究，甚至經常省吃儉用，就是為了去買一些遠超出自己消費能力之外的奢侈品。

問起他們，他們也振振有詞，會說：「那些明星、或者我身邊的誰誰也在用這個，如果我沒有一件，那多丟人啊。」貴的東西在設計和質量上自然不會差，但是，有誰能說，自己之所以負債也要去購買的某件物品，其原因不是為了一個面子呢？

當然，古代很多人也有這個毛病，所以孔子就誇讚了一個與眾不同的人——子由。孔子稱讚他道：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」

用今天的話說，子路穿著破棉襖，人家穿著皮草，但是子路說起話來壓根就沒有一點不自在，外表神態自若，內心底氣十足。

不過，孔子的弟子中，還有比子路更有底氣的人，就是顏回。他不僅有底氣，而且還很開心。《論語》中說：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！」

不為物質上的貧窮而感到失落，堅守自己內心的精神世界，不為他人所擾。這樣的人，又怎會在尊者面前失態呢？

像他們這樣，不因自己物質的匱乏而自卑，在面對地位高的人的時候，言語得體，舉止合宜，時時刻刻保持內心的從容，不阿諛奉承、不刻意討好、不矯情做作，這就叫「有體」。要想讓別人尊重你，首先你要尊重你自己。

而在對待不如自己的人時就恰恰相反，人們往往容易產生驕縱之氣，也就是我們今天所說的「優越感」。

那麼，對待不如自己的人，怎樣的態度才是最合適的呢？不要居高臨下，這是必然的，但僅僅做到這樣就可以了嗎？很明顯還不夠啊。

子貢曾經問過孔子一句話：「貧而無諂，富而無驕，何如？」孔子回答他說：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」收起你的驕縱之氣還不夠，你還需要「有禮」。

有人覺得，做到「有體」、「有禮」的境界很難，需要刻意去修鍊。

宋濂有一篇《贈東陽馬生序》，中間有這麼一段回憶了自己學習的過程：「寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。」

宋濂求學時，自己周圍的同學們都珠光寶氣，光彩照人，自己穿著破破爛爛的衣服跟他們站一塊，卻絲毫沒有感覺到羨慕。這和子路的境界是一樣的。但是，宋濂卻告訴了我們他之所以不羨慕的原因：「以中有足樂者」。

因為他知道，在物質世界之外，還存在著另外一個世界，它本身的趣味遠遠大於華服美食，沉迷其中的人即使物質上再匱乏，他的靈魂也自然是充盈、豐滿而快樂的，這樣的人又怎麼會再有心思去在意吃穿不如人呢？

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