人民群眾是蘭文化發展的主體
弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識
一提起「文化」，大家都會想到「知識分子」。在相當長的年代裡，一提到「知識分子」，大家又都會聯想到「資產階級」、「剝削階級」，因為按照極「左」路線的邏輯，「只有剝削階級才擁有文化」，「只有知識分子才擁有知識」，而且「知識越多越反動」……。 長期以來，極左思潮歪曲了事物的本質，極左路線妨礙了各項文化事業的正常發展。蘭文化究竟是不是剝削階級的玩藝兒，是不是只有士大夫、文人才能欣賞，一直困擾著蘭界。我認真地反思著這個問題，現在談一談關於這個問題的一點認識。 熱愛真、善、美，這是人類的天性。所謂「愛美之心，人皆有之」，對幽香、素雅的蘭花，雖然不可能人人種養之，但是說它「人見人愛」，則一點也不會過分。在我們中國，對蘭花的喜愛，可以說有它的廣泛的「人民性」。手邊資料，俯拾皆是。
在浙江紹興，且不說存有爭議的「種蘭渚山」的越王勾踐，「遠在宋代，紹興就有采蘭、種蘭的記載，陸遊的詩可以作證——『芳蘭移取偏中林，餘地何妨種五簪』。」「清代後期，棠棣人養蘭、賣蘭業崛起，賣蘭開始成為漓渚農民的一項大眾副業」。「民國時期，當時只有兩百五十多戶人家、千餘人口的棠棣，幾乎家家戶戶采蘭、植蘭、賣蘭」。可以想像，這樣龐大的專業隊伍，每年會采多少蘭、賣多少蘭？賣給多少愛蘭、養蘭的人？ 「在浙江溫州民間，明代就有養蘭的習俗：明(花史)記載，『溫州蘭有四季』，『夏蘭家家有之』。
民國時期，養蘭更盛，尋常百姓家多養四季蘭，也有秋蘭；而一些殷戶望族，則藏養春蘭名品，每逢蘭花開時，則邀親朋好友聚會賞蘭為樂。在集市中蘭花交易以花箭論價，春、夏、秋三季都很熱鬧」。 「在廣東澄海，蘭花的栽培已經有數百年的歷史。民間家養蘭花，有北上的紅頭船南返時捎來的宮廷貢品，有自閩南傳入或痴蘭者於當地蓮花山移采之鐵骨素，品種不一，但養蘭之風，世代相襲」。 在福建漳州，「據來梁克家《三水志》記載，在古越族人聚居的百家舍洞一帶，建蘭的栽培已有三千年的歷史；宋理宗期間(1225－1204)，有採藥山農為避暴雨進洞(『洞』同村落)，聞芳而帶回蒔養，並在賣藥材的同時兼賣帶花的建蘭。日後，采蘭、種蘭也隨之日益增多。至今尚存宋代『蘭花蕊詞』、『蘭花庵』等遺址」。
中國第一本蘭譜——《金漳蘭譜》的著者趙時庚即為該區域的傑出代表。 「江蘇宜興，古稱陽羨，境內有山嶺、丘陵、平原、湖泊…，其中適宜蘭花生長的山區面積佔全市的三分之一，本地區屬北亞熱帶季風氣候，季節顯明，雨量充沛，空氣濕潤，植被繁茂，光照充足，無霜期長，十分適宜蘭花的生長。明代王世懋在《學圃雜疏》中有『一莖一花者，日蘭；宜興山中特多，南京、杭州僅有』之說」。又，「明代右金都御史唐順之遷居宜興，常游龍池(山)，有『三春蘭蕙堪成畹』的詩句，足見山中蘭花數量之多。宜興來蘭、選蘭、種蘭的歷史也十分悠久，明代詩人項膜賦詩道：『透迤石蘭堵，蘭香濃欲滴，彼此種蘭人，徘徊日將夕』。是當年種蘭人採挖蘭花的生動寫照」。 福建武夷山國家風景名勝區和武夷山國家自然保護區內，丹霞地貌，地形複雜，山崖陡峭，不僅自然景觀奇特，而且森林資源豐富，春蘭、建蘭、寒蘭…約有自然分布。「南宋大理學家未熹曾在山區生活長達五十年之久，他在教學、著述之餘，極喜歡蒔養蘭花。他的故里五夫鎮府村，當地人種植蘭花沿續幾百年不變。農家庭院荒養蘭花，蔚為壯觀」。 在江蘇蘇州，「藝蘭始於宋元，盛於清代，……。從民國始至抗戰前，蘇州蘭事活動更加頻繁。每到春時，街頭巷尾均有人買賣蘭花，更在專門的蘭花街做蘭花交易」。
在浙江蘭溪，「唐初建縣時，縣以澳(蘭江)名，溪以蘭名」。「晚唐著名高僧貫休(公元902年左右)在《書陳處士屋壁》一詩中，提及『種蘭清溪東』的陳處土著有《種蘭篇》，並選育有『白雲』、『紫桂』等佳種」。「清光緒《蘭溪縣誌》載，明嘉靖年間，縣署頭門額書『現濲采蘭』四字……」，表達了當時地方政府提倡發展旅遊事業(游江現濲)與蘭花事業(登岸采蘭)的意願。又，「清康熙《蘭溪縣誌》『物產篇』中，列蘭花三十六種，且與葵、荷等多種農產品一起大量銷至外地」。 雲南「大理不僅蘭花資源豐富，蘭文化也源遠流長。早在南詔大理國時期，大理先民就有崇尚蘭品，植養蘭蕙的傳統。明代喜洲白族名士楊安道所著蘭譜《南中幽芳錄》及『弘山先生』楊士雲手植唬頭香蘭』歷600餘載而保存至今，便是最好的歷史見證」。「白族有種蘭的傳統，(說明了)蘭文化不獨漢族地區獨有，在雲南大理蘭文化(亦)有深厚的歷史底蘊」。 「在雲南洱海，家家養蘭、戶戶種花已是世代相傳的美俗，從古至今，養蘭蔚然成風」。 資料無窮，篇幅有限。這已足以說明中國人民喜愛蘭花的普遍性了。民間廣泛養蘭，也有長期的養蘭習慣和傳統，不能因為有土大夫、知識分子的養蘭，就把蘭文化歸結為「土大夫、知識分子的蘭文化」。
歷史上，民間不僅普遍養蘭，更有甚者，在很多地方蘭花已溶入了民間習俗之中。 在福建「古田有個風俗，凡女兒出嫁，娘家都要送上幾盆蘭花作為陪嫁之物，以象徵女兒出嫁後，能像蘭花那樣來年生兒育女。這個風俗已相傳幾十代，由此推論，古田人種蘭(至少)也已數百年了」。 雲南劍川白族人民，「不僅喜愛蘭花，還把蘭花作為催生的民間習俗。孕婦若遇難產，端一盆盛開的蘭花進產房，不知是蘭花沁人肺腑的清香令產婦心曠神怕，還是那美麗的花朵、有神的葉片給產婦無窮的力量，便會順利分娩。故白族又稱蘭花為『仙品催生蘭」。 在浙江餘姚，「相傳蒔(蘭)花之家，如產有男女小孩，必將所植蘭蕙各(品)種，分藏一盆，造起發後逐步分售，售得之款，即儲為男女長成時婚嫁之需……」。 民間有此風俗，難怪清代著名畫家陳板橋在他六十六歲時，因他的二女兒出嫁，畫了一幅《蘭竹石圖軸》作為陪嫁，並題詩贈之：「官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐；最慚無隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭」。以蘭畫作陪嫁，更勝於以蘭作陪嫁，並傳為蘭壇佳話。 如果我們刻意發掘、收集，這樣的事例肯定是非常多的。
蘭花吧，你養蘭路上的好老師
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