念佛，應該真實發心去念，不是應付場面

南無阿彌陀佛

學誠法師

念佛，說起來簡單，但要把一句佛號念好，那就不容易了。六字洪名，要念到集於一心、念到絲毫不亂，談何容易？平時好端端的一個人有意、有決心要把一句佛號念好，都不容易做到，到臨命終的時候，就更難以把這句佛號念好。

如果平時念佛不能做到一心不亂，存僥倖心理，不真正下苦功夫念佛，只盼望臨命終時，西方三聖及諸聖眾前來接迎，那只是自己的願望而已。這並不是佛、菩薩不憐憫眾生，而是因為我們往生的條件和資糧還不具足。

若希望臨命終時往生極樂國土，平時就要準備好充足的資糧。譬如你要去北京、上海，就要計算好往返的旅費：車票、吃、住費用多少，先要估計一下自己的資糧夠不夠，才有資格談去的設想。念佛求生西方凈土，也是一樣的道理，常常要自問有沒有具足這樣的資糧。

念佛最關鍵的就是——一心不亂，為什麼這樣強調？如果一個人每一個念頭都是聖號，則念念都是佛，心與佛相應，內心的煩惱就沒有了。常常有許多人談到：念佛的時候，越念煩惱越多。

為什麼會這樣呢？其實，平時的煩惱更多，只是你不知道、沒有發覺而已。每個人一天24小時都處在煩惱之中，身、語、意三業，都是煩惱的表現，所以才會造種種的業。

念佛的時候，佛號與煩惱是相對的，如果佛號無法把煩惱伏住，煩惱依然會出現。為什麼沒有把煩惱伏住？從根本上講就是沒有做到一心不亂，所以就要培養一心念佛的能力。

如何培養一心念佛的能力呢？首先就是要發真實心，恐怕很少人敢說我能把一句佛號念好。但儘管如此，一個長期念佛的人跟一個初學念佛的人的境界是完全不一樣的，一個真心實意念佛的人和一個馬虎應付念佛的人的感受、體會也完全不一樣。我們念佛，應該真實發心去念，不是應付場面，不是虛情假意。

其次，對教理、對念佛的方法，要時常去思索、總結，在實踐中逐步摸索出一套適合自己的念佛方法和理論。

大藏經裡面的三藏十二部，都是佛菩薩所知的法，如果我們照搬大藏經里的內容，就變成我們站在佛菩薩的境界上說話。這樣的話，大多人都達不到，因為佛菩薩是大徹大悟的人，而我們大家都是沒有成就或是成就非常不夠的人，這就要找到我們修行的下手處，站在自己的起點上，真心實意地用功念佛修行，這是極其重要的。

長明燈供燈共修

長明燈，即供於佛前日夜常明的燈。積福慧應眾生因緣，六時燃此長明燈。通過供燈的方式啟發自性功德，與佛菩薩之功德互含互攝，破無明業障、種善根福德，自他皆獲殊勝利益。

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