太極拳行氣四要訣

療金句 NO.149

養心莫善於寡慾。欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。

——《養生四要》

太極拳是內家拳的一種，練拳時特彆強調內氣周流全身。練太極拳要求意、氣、身結合，這是求內外統一性的準則。當外形動作熟練後，應研究「內氣、內動、內勁」的各自表現，以及三者相輔相成的關係，只有這樣練拳推手，興趣才會日益濃厚，體會才能深刻。所謂氣，是指沒有一定的形狀，能自由流動的物體。所謂內氣，指通過呼吸由內臟機能的轉化而產生的氣流現象，它是人體機能發揮的原動力。

內氣也稱「中氣」，拳理曰：「不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。」拳理說的中氣是行氣中內氣不停滯，不閉塞，不違背人體生理規律，循氣道不偏不倚，舒暢而達四梢。

氣分陰陽。在太極拳中，呼氣為陽氣，吸氣為陰氣;體內上升之氣為陽氣，下沉之氣為陰氣。陰氣與陽氣之間的相互關係為：陽氣上升仍為陽氣，陽氣下行即為陰氣;陰氣上升即為陽氣，陰氣下行仍為陰氣。

弄懂什麼是氣及氣的分類後，就要研究行氣。行氣古義就是走氣或運氣，即練拳者依照拳理，動作結合呼吸，交替更新，促使丹田鼓盪，氣流行於經絡，達於四梢，充盈全身。

一、確定行氣的目的

行氣求功應有目的。「意之所注，氣即至焉」，「行氣如九曲珠，無微不到」，「打拳中氣所往，人孰能禁」，「以浩然之氣行之，無往不宜」，這些拳理都強調了行氣的目的。行氣最高境界為：隨心所欲，無微不到，收發自如。

1.能收。拳論曰：「勢既成，心平氣和，中氣歸於丹田」，「氣歸丹田，上虛下實，中氣存於中，虛靈含於內」。這些拳理都強調了內氣運行能收到丹田。

應沉肩垂肘，含胸拔背，塌腰松胯，配合逆腹式呼吸，使內氣收歸於丹田。要腹實胸寬，將胸部由於運動引起的緊張狀態轉移到腹部，使腹壓增強，重心下沉。這樣能增強肺活量，提高肺的通氣和換氣功能，達到清氣上升、濁氣下降的目的。

2.能放。拳論曰：「行氣如九曲珠，無微不到」，用比喻闡明了氣，通過行氣要能將氣運行於身體各個部位。身體肢節曲曲彎彎，正像九曲珠一樣。雖氣道曲折而不直通，但氣流通過意導產生動力，促進氣流運行，由慢轉快，達到「氣遍身軀」。

氣與血是相輔相成的，血旺而氣旺。中醫講「血氣雙剛之人，身體健壯，力氣之大，血氣充盈，手指就有脹麻之感」。

拳論曰：「中氣上自百會穴，下貫長強穴，如一線穿成也」，「中氣運至手指方為運足」，「以心中之中氣運於四肢之中，是人所不見已，我獨知之地，須時時神而會之，久而自明。」拳理闡明了軀幹四肢行氣的位置及做法。同時，強調學者要善於總結體會，反覆實踐，以理行氣，將丹田之氣進行有規律鼓盪運行，既能產生耐力，又能產生爆發力，這樣練拳推手才能情趣無窮，精神倍增，欲罷不能。

二、行氣的意導

意導是行氣的關鍵。「以心行氣，以氣運身」，「意之所往，氣即至焉」，這些拳理都強調了意導為先的作用，沒有意導，任何動作都是難以完成的，特別是練太極拳。行氣的意導應做到：將元氣、谷氣、清氣有機結合，以後天之氣引發先天之氣;注意三丹田相互照應，特別能意導中丹田，使內氣鼓盪，生氣血，增元氣。

三、修行氣道

行氣先修道，拳師傳藝高。氣道修暢通，快速見成效。 　所謂氣道指的是行氣的道路，即氣由丹田而達四梢。四梢即發為血之梢，血為氣之海，血梢練充足，能「怒髮衝冠」;舌為肉之梢，而肉為氣之囊，肉梢練充足，舌能催齒;齒為骨之梢，指甲為筋之梢。

氣道通，氣流才能順暢收發。初學者應在意識貫注下以外引內，然後以內摧外，不施拙力，以意引氣，以氣催形，意到勁隨，姿勢到位。

行氣時要做到活關松筋要自然，身備五弓辯證用;虛領頂勁身中正，上下相隨圓活精;內外相合體放鬆，肩沉肘垂應含胸;塌腰落胯分虛實，氣沉丹田求內功;螺旋纏絲運太極，形氣巧合求中庸。

四、探究氣源

人體中的氣來源有三：先天的腎氣，亦稱元氣;後天的水谷精微之氣，稱谷氣;口鼻吸人的空氣，稱清氣，三種氣融合在一起，共同發揮充養全身和運動的作用。

練太極拳的氣，多指以後天的機能鍛煉，引動先天腎氣的特殊功能。拳論曰：周身之氣皆出腎，腎水足則氣自壯，命脈者，腎也，中氣之所由來也，動則出，靜則人，有定而無定，言不時變易勢，故陰陽二氣，變易亦無定，出腎人腎是真訣，腎有兩枚，枚各兩系，一繫於心，一上通於腦，氣之所生，實始於此，歸宿必歸到此。都強調了內氣發源於腎。因此，練拳應固腎、養腎。

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