龍的含義：《哪吒鬧海》中的中華文化與道教元素

《哪吒鬧海》的故事取材於大型玄幻小說《封神演義》，故事性強，新中國成立後，已被翻拍過無數次。

尤其是1979年動畫電影的《哪吒鬧海》，在老一輩藝術家的集體努力下，將老故事拍的精彩絕倫，內容十分豐富，打鬥戲及美化了的動作內容至今讓人百看不厭。堪稱眾多版本中經典之作。

這裡將從神話傳說、道教科法、傳統文化等方面聊一聊這部經典佳作。

不得否認，其確是幾百年來很火的一個劇本。（資料圖）

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虛實相生的人設

毫無疑問《哪吒鬧海》的故事是虛構的。其中的李靖、金吒、木吒等一系列人物要麼是穿越時空而來、要麼是憑空杜撰。其取材的《封神演義》也是這樣以時間、空間將人物相互穿越、杜撰，加上仙家名詞而成。

但不得否認，其確是幾百年來很火的一個劇本，深得百姓喜愛。而以上三位人物的來源，古往今來爭議頗多，大家各有各的看法和認識。

比如李靖在小說中成神為托塔李天王，有人認為是毗沙門天（多聞天王）的樣子為原型塑造的，還有人認為是唐朝的將軍「李靖」。實際上正統的道教傳承沒這位「大神」的。而毗沙門天說法是從西天竺國的神話選取的，與中國本土的神仙體系有點遠。金吒的說法就更有意思了，有人認為金吒是軍吒，等同於軍荼利明王。還有人認為是毗沙門天的某位孩子。

明王瞪著一雙眼做出不可思議的表情。（資料圖）

商周大戰時期西天竺的主流宗教是婆羅門教，其神話還沒有完全定型，如來佛還要逾千年才出生。所以這套純是後人杜撰的東西不足為信。

但《哪吒鬧海》中有一位大神卻厲害的不得了，即「太乙真人」。太乙真人乃是華夏老牌正統神仙之一。人皇太乙、太一神等等神的稱謂。到了宋時神霄法顯世，太乙真人更是出現在了「高上神霄九宸大帝」之中，作為至高的天界統御者之一。同時也是「六御」之中的尊神，同時又作為主宰幽冥界的一位慈悲法主。足見其神格之高、神通之廣大。

現今時代，「太乙真人」常稱作「太乙救苦天尊」，是行幽事科儀必不可少的一位尊神。是道教中十分重要的一位神明，其道行高深，神通莫測，又被稱作「道教的幽冥教主」。

電影《哪吒鬧海》中，太乙真人頭戴道冠、身披大氅，看起來十分的瀟洒飄逸。他傳授了哪吒道術與各式各樣的神兵仙器，並讓已經「削骨還父、銷肉還母」的哪吒重生，變成「藕霸」，這讓哪吒在與「四海龍族」的鬥爭中所向披靡。

太乙真人剛出場對李靖說的一句話非常耐人尋味「神仙本是凡人做，只是凡人心不堅」。值得吾輩深思之。

太乙真人乃是華夏老牌正統神仙之一。（資料圖）

《封神榜》中的十二金仙，則是完全杜撰的「神仙天團」。

現在有些道觀中還供奉著「十二金仙」，這是正統宗教與民間信仰的相融合，當年「十二金仙」天團大熱，塑個像好蹭熱度、引流量。然而現在很多有識之士想拆換，其中又涉及文物保護等尷尬事，而奈何不得。

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說說「反面」主角：龍

電影中另一部分反面人物就是「四海龍君」。究其年代所暗喻的社會現象我們不提，只說與道教和中華傳統文化中的龍。

龍在華夏傳統文化中是出現頻率較高，且作為於中華民族的圖騰代表。在這裡的龍專指「中華龍」而不是西洋文化的「dragon」和西天竺國如來佛的護法「九頭眼鏡蛇」。

在西洋文化中dragon的樣子就是《冰與火之歌》龍媽養的三個小寶寶的形象：會噴火，力大無窮。常多是吃人、毀壞村鎮、囚禁美人公主等等負面描寫的一個事物。而華夏人自稱「龍的傳人」，西洋人集體震驚了！Dragon的後代？！太可怕了…實際上這是翻譯錯誤的後遺症。

這個事希望各位朋友們再跟老外聊天聊到龍的時候解釋解釋：中華的龍和西洋的dragon不是一回事。

西洋文化的「dragon」（資料圖）

同樣的翻譯梗出現在漢譯的佛經之中。西天竺國如來世尊的護法中有一個族類是「大蛇」最牛的會長出九個頭，比反派大boss八岐大蛇還多一個腦袋，這厲害吧！「

大蛇尤其是n頭大蛇」十分熱衷於保護西方佛祖喬達摩·悉達多。所以在佛經中如來佛護衛隊傳說中有「天龍八部」的說法。其實是九頭大蛇和很多西天竺國神話中的各類奇珍異獸。

佛教在漢地傳教譯經的時候考慮到華夏本土的老百姓對「九頭大蛇」並不了解，故把九頭大蛇翻譯成了「龍」。老百姓一看這個多高大上啊，這中華大地隱顯莫測、神化無方的「華夏龍」居然是如來佛護衛隊的一員。但其正確的形象應該如東南亞的佛陀盤腿坐下，後邊有一天九頭大蛇護衛其身的樣子。

而現在大多漢地佛寺上雕刻的「華夏龍」跟原本佛教中的「龍」根本不是一回事了。

其正確的形象應如上圖。（資料圖）

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中國龍的文化意涵

傳統文化中的「華夏龍」是中華文化的一個圖騰很早就開始了，已知的紅山文化遺址中出土了甚多的龍形器物。《黃帝內經》中記載龍乃是鱗蟲之長；虎乃毛蟲之長；人乃裸蟲之長；鳳乃羽蟲之長。蟲的意思在這裡指某類生物的意思。

北宋的道人、理學家邵雍作有《應龍吟》：龍者陽類，與時相須。首出庶物，同游六虛。能潛能見，能吸能呼。能大能小，能有能無。

青梅煮酒（資料圖）

而《三國演義》第二十一回曹操煮酒論英雄關公賺城斬車胄中曹操更是認為：「使君知龍之變化否？」玄德曰：「未知其詳。」

操曰：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當世英雄。請試指言之。」

實際上這話有更早的版本是孔子拜學於老子時的故事，簡言之，孔子拜學於老子之後，覺得老子的學問真神秘莫測，不可名狀。便稱「老子如龍」。

孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

龍代表著自然界的生氣循環往複，周而復始。（資料圖）

說了這麼多龍，是因其確實是一種十分神秘的存在。偏偏龍的形象已經融入華夏人民的生活之中：十二生肖里有龍，形容人很厲害是人中龍鳳，看風水說找找龍脈，寫字瀟洒飄逸是龍飛鳳舞，道家真文是龍章鳳篆…龍已經融入華夏人民的各個角落，但是又有幾人真見過龍？

動物學家沒見過、各類科學家沒見過、現今全球好幾十億人，還真拿不出誰真真見過「龍」的實在證據來。然而龍又似乎在你我身邊。於是人們猜想這龍是個什麼情況？

是古代部落戰爭的時候每融合一個部落就把圖騰拼在一起，鹿角、馬臉、鷹爪、蛇身…還有人質疑龍是怎樣飛起來的，它本身沒長翅膀，已知形象中龍又總能飛騰於天際。諸多對龍的思辨，讓龍更加的神秘莫測、捉摸不透了。

筆者拙認為中華文化的龍可能代表著如下意思：龍代表著自然界的生氣循環往複，周而復始。龍是自然界中的存在。山有龍脈、水有源頭、土有五土龍神…而龍正是山水、平原河流等等自然生機循環的代表。

自然界陰陽之變，天地氣交，雨雪冰雹，風雨雷電四時變化，皆能化生出龍，又有龍的參與。故在道教之中祈晴祈雨、安龍奠土等科儀都多少與龍有關。

（編輯：如風）

聲明

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