中國文化的真髓是神道文化

最新 07-04

從漢武帝劉徹實行「罷黜百家，獨尊儒術」的封建思想統治政策以後，孔夫子的「仁義禮智信、溫良恭儉讓」等封建禮儀思想桎梏了中國老百姓幾千年！

如此至高至聖的儒家掌門人，早年曾在《論語》里高傲地說:「子不語怪力亂神！」

也就是說，不屑一顧地把以神道文化為主的道家文化嗤為臆想的「怪力亂神」。

那麼，晚年的孔聖人對道家文化的態度有何改變呢？

《史記·孔子世家》記：孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕。

1972年出土的帛書《易傳》亦記載：夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。

所以，長沙馬王堆出土的文獻內容對晚年孔子的記載與道家莊子在《莊子》里對晚年孔子的描寫是一致的，都記述了孔子到了老年的時候，突然看破了凡塵間儒家禮教對人性的愚化禁錮，轉而尋求道家老、庄的超凡脫俗、逍遙無極。不但不再嘲諷道家為「怪力亂神」，而且還對老子佩服得五體投地，對弟子以「望塵莫及」一詞來形容與老子思想境界的差異之巨大！

無獨有偶，近代最偉大、最天才的物理學家愛因斯坦，早年醉心於物理科學的研究，對神學思想嗤之以鼻，在晚年時卻也慨嘆：「當科學家登上一座高山後，卻發現神學家早就坐在那裡了！」

道家的神道文化，為何容易被以孔聖人為代表的凡夫俗子笑談為「怪力亂神」呢？

月稱菩薩曾說：一個人至少要證到菩薩初地，才能夠真正覺悟、詮釋佛經。

所以，對於佛經，並非日夜誦讀就能明白的，並非對佛經倒背如流就是有水平的，必須有較高的根器，必須有切實的修行、覺悟境界，才能真正理解佛經的真意、本意。

覺悟到什麼境界，就會對佛經理解到什麼層次。而凡夫俗子，天天迷亂於身外之物，沒有心思靜心悟道，肯定就對佛經沒有真正的覺悟了，就如老子在《道德經》里所言：下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

作為華夏初祖的神人伏羲氏，他所創立的河圖、洛書、八卦、易經，皆玄妙高深且涵蓋萬象，是之後中國各種傳統文化的最根本源泉！

比如，中醫學《黃帝內經》中的陰陽辯證論思想；《道德經》中清靜無為的修身、治國思想；《莊子》中的修行、養生思想；鬼谷子的詭異虛實兵法；孫思邈創造的養生氣功；道士們通過煉丹術發明了火藥等等。

這些經典的神道文化，流傳至今，不但在中國仍熠熠生輝，而且也日益引起西方學者的關注及研究。例如:

德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，然而，其電腦的核心內容——二進位，卻是受中國的古老的太極八卦圖啟發而來。

1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一台加法機，即刻，引起了他要創造一台乘法機的興趣。

1701年秋末，在萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的「伏羲六十四卦次序圖」和「伏羲六十四卦方點陣圖」，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制。層數形八卦中的「一」叫做陽爻，相當於二進位中的「1」，而八卦中的「--」叫做陰爻，相當於二進位中的「0」。六十四卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的伏羲太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。

唯物科學與唯心科學的對比：

唯物的客觀科學是人類智慧的「外求」、「外化」；

唯心的神道科學是人類智慧的「內求」、「內化」。

自三皇五帝以後，人類一直偏重於唯物的客觀科學的研究，尤其是近一百年，西方科學的發展日新月異，似乎已經發展到了極致，各門分支科學的研究前景似乎都已經不過如此了。如此一來，就出現了像晚年的愛因斯坦一樣，越來越多的最高端科學家深信——

「神道文化」才是最高水平的文化！