佛教用來對治愛欲心重的方法
佛陀在《法華經》中說：「諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。」
一切痛苦的根源就是貪慾，如果滅盡了貪慾，痛苦就會煙消雲散。就像牆已經頹倒，牆上的花紋不復存在一樣。但是，要了解並運用滅除愛欲的方法，就要學習和修持前輩高僧大德甚深的教言。
1、不凈觀
很多人對感情特別耽執，實際上你所執著的，只是對方的肉身。在《毗奈耶經》、《大智度論》、《中觀寶鬘論》和《入菩薩行論》等諸多經論中，對人體的構成和心靈的顛倒執著進行了系統的分析， 並提供了不凈觀等多種修法，來療愈我們的痼疾。
我去泰國時，見到泰國人對屍骨修不凈觀。剛開始時，人們不一定有明顯的感受。但如果經常對著屍骨，觀想它的構成，它慢慢腐爛，終成一具白骨的過程，漸漸地，你會意識到：噢！我對他人身體的 愛欲其實是非常愚昧、盲目和不合理的，這種執著是我一生中最大的錯誤。通過修行不凈觀，許多人生起了一切事物均為無常變化、痛苦不凈、無有真實本質的理念。
2、空性觀
在《中觀根本慧論》等無相法門的經論中，則通過理證將一切萬法抉擇為空性，並在空性的見解中安住的方法來對治貪慾等煩惱。此時，能耽執之心和所耽執的對境都無有絲毫真實、固有、無條件的自 性。至此，萬法展露出其緣起性空的本性。
3、轉為道用
有些人過去對感情特別執著，通過學習諸法無常、痛苦、不凈、空性的真理後，行為與前判若兩人，面對對境，可以完全無動於衷。也有個別人因為前世以來，在無數時日中，在這方面的串習相當嚴重 ，不能立即斷除貪慾。依靠三寶的加持，在對自心的煩惱進行觀察，對所貪的對境加以剖析之後，也能將煩惱轉為道用。
4、持戒對治
佛法中確實有許多熄滅煩惱的方法。而在其他一些宗教中，雖然也有對治煩惱的方法，比如不能偷窺異性的面容，不能接觸異性等，但基本上只是一種戒條，是暫時的自我剋制，並沒有佛教那樣完整的 理論體系，也沒有從根本上顛覆的修行。
5、正見對治
如果有人舉手說：感情是美好的、合理的、值得執著和追求的。那我根本不怕。任何一位理論家的智慧，都無法超越佛教的真理。
我會問他，既然是正確、美好的，為什麼會讓人痛苦？只要按照大乘論典的方法一一剖析，誰都會承認：任何一個人，從上到下，從內到外，都沒有值得迷戀的地方。所謂的愛是無常的、是憎恨、是痛 苦、是虛妄顛倒，不值得希求。「愛」只是一種傳統、一種習慣、一種惡業執著、一種習氣而已。
從道理上明白這一點至關重要。如果在座的佛教徒發現：
「啊！佛陀所說千真萬確，只不過眾生的迷惑和實執太深重了，無始以來，人們都把愛執為實有啊。」這樣，他們就不會沉迷於它，不會追逐它 。無始以來，有無數成就者斷盡了情執，獲得了自由和自在、洒脫和歡樂，抵達了心性光明的終極境界。
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