縱觀武當山古建築（三）
五、秦朝
秦朝是中國第一個封建的中央集權制政權國家 ， 秦始皇二十六年（公元前221年）統一中國後，把天下分三十六郡，郡下設縣。秦始皇也沒有忘記武當山，遵祖制承認秦昭王以名山武當為武當縣。故《丹江口市志》記：「秦，置武當縣。"不說「秦始皇置武當縣"，即此原因。秦置武當縣不僅是因玄武神興旺和廟宇眾多的原因，這與秦始皇想求得長生不老的思想有關。同時，武當縣城產生了，在武當山北。
秦王朝統一中國後僅15年便亡國了，這一時期，在武當山發展歷史上統稱「秦漢」。故對武當山的秦代建築不易區分，許多常歸類於漢代。
八、漢朝
漢代，武當山因玄武神著稱於世，漢武帝劉徹循秦始皇成仙之夢，遣大將軍戴孟入武當山采不死葯，戴孟棄官學道成仙，白日飛升，落帽於峰，故武當山七十二峰之一有「落帽峰"。這就是《郡國志》所記：「姓戴，名之生，漢將軍，武帝遣入北山採藥。"這個「北山"就是武當山。
北宋李廌也追述曰： 「此戴生不返，能繼徐福之跡。" 不難看出，在此之前，武當山己很興盛。 故漢代稱之為 「 仙室山 」。這 「 仙室 "，對玄武神廟宇古建築而言，重點指天柱峰頂的建築，說明漢代武當山古建築十分發達，可惜除墓葬外沒有存世的。
自然庵是馬明生煉丹之處，有池曰 「 煉丹池 "，為漢代馬明生建。這都是中國道教產生以前的武當山廟宇建築。
漢代，武當山新創建六座土築城是事實，即延岑城、武當縣城（玉虛宮）、 三王城三座 、 成和聚。
東漢《郡國志》云：「 南陽郡武當有成和聚。 " 據《水經注》 考證：和城聚是座城的建築，在今漢水下遊仙人渡一帶「沔北有和城」即成和聚。以此可知，漢朝或漢朝前，武當縣的疆域很遼闊的。
目前己經初步統計在冊的當時的廟宇己達六十四處多。《丹江口市志》云：「漢代遺址10處"。其中最大一處是從州南的雙冢到金陂長達10公里，寬約2公里。張華鵬家就居住在這個遺址上的土橋，三間祖宅就是由數十種漢磚砌築的。可證其實。這「漢代遺址10處"是以有建築為特點的。
《州志》記：龍泉寺在州東北20公里 ， 上有東漢初期建造的巨無霸寨。
七、三國
三國時期是戰爭不斷的時代，但武當山的古建築仍未停止發展 ， 並且成了有志之士的潛修之地。
武當山三十六岩中有一岩，名曰「卧龍」，在松蘿峰。據今考證，確有其岩。松蘿峰位於韓糧道之旁，即今叫「三歡喜」的地方，今名叫狀元岩。北宋李廌明確指出漢末孔明在武當山學道後治世：「伊南州之孔明，乃威力之慈神（玄武）。偉歟是公，惟人之龍，天矯玩世，卧於西隆，游心羲皇之域，味道周孔之宮。」明確指出孔明（諸葛亮的號名）來到「羲皇」曾轄過的武當山，住的是周文王和孔子住過的地方。
《武當福地總真集》更明確指出孔明住的叫卧龍岩：「面向東北，豁達高潔，霜天月夜，鶴唳猿啼，清幽無比，雲靄霧霾，隱然南氣象。」這段記述一點迷信神話都沒有。這裡的「孔明」、「卧龍」、「 南陽 " 無疑指的是諸葛亮。《諸葛亮集·故事·卷二遺事篇》 明確記載諸葛亮學道於武當山。卧龍岩內的建築是三國時的，今存遺址。
八、晉朝
《真誥》和《水經注》均記：晉太康中（285年左右）羅邑宰謝允辭官西上武當山學道，三十六岩中的「謝天地岩"，在南岩梳妝台下懸空的石室，即謝允住所，今存房屋是後來重建的。
晉安帝時（397--418年）華陰令徐子平等辭官來武當山修鍊，這些人都是當時的治理國家的人，有很高的治世能力，入山後對武當山的建設發揮了巨大作用。 東晉北魏時期己經生產了琉璃瓦，武當山的建築當時一定宏麗。
《玄天上帝啟聖錄》 記晉朝皇帝敕賜玄武神「靈顯順聖」之號。 這是見於文字的晉朝皇帝開創敕封玄武神聖號之第一。《中國文物地圖集·湖北》記：隱仙岩是晉代創修。
2003年在武當山特區駐地老營發掘出土城磚達20餘種，其中銘文：東晉哀帝司馬丕「隆和二年（363年）二月.....唐碩年八十舉......」。從磚的飾紋上看：無根樹為陽紋，有根樹為陰紋，這種紋是武當山廟宇上的磚。晉隆安年間（397--401年）建石鼓庵。
《今古圖書集成·神異典·佛法金湯》編：西晉著名軍事家羊祜（221--278年）駐襄陽，創建「武當山寺」，是佛教進入武當山的建築。鄖陽師專喻斌教授說此記有據可信。
《輿地紀勝》記曰：「謝安、謝賢二冢，在武當縣南十五里。」謝安是東晉丞相，墓葬武當。今名叫雙冢，在均州城南十五里呂家村。
九、南北朝
南北朝是中國戰爭最頻繁的169年， 武當山成了許多權貴之士隱居修鍊之地，更促進了武當山的古建築發展。
《南雍州記》雲:「武當山廣三百里，山高隴峻，若博山香爐，苕亭峻極，千霄雲霧，學道者百數，相繼不絕。」這裡的「廣三百里」，是指玄武神廟宇古建築分布的範圍。又:「有三蹬道，上蹬道名香爐峰，蓋後人易香爐為天柱，而以其副峰為香爐雲。」這「三蹬道」與今天天柱峰的三條古神道完全相同。蹬道是人工修造的，說明南北朝以前，神道已經通到天柱峰上了。
《玉匱記》雲:「太和山形，南北長，高大有神靈，棲憑之者甚多。」「棲憑」，說明天柱峰頂上已經有可供朝謁居住的建築和廟宇。
宋武帝永初元年(420年)在武當山北設置平陽縣城。今有平陽寺，在州城北70里即平陽縣城舊址。
《隱逸傳》雲:劉虯「宋泰始中(465~471年) 為記室，解官辟穀，入武當山仙去。所居石室，曰劉爽岩，今隱士岩是也。」在天柱峰南偏西的韓糧道旁，為三十六岩之一，岩內有磚石廟，有後代石碑。
梁太清元年(547年)在武當山北設置均陽縣城。
《人民日報》1981年12月15日《揚帆美洲三千年》其中開篇寫道:南美洲秘魯國的山洞裡有一尊奇特的裸體美洲女神銅像，雙手各提一塊銅牌，兩塊銅牌上各書「武當山」三個漢字，字體近似南北朝的八分書。由此可見，位於漢水腹地的武當道教文化早於哥倫布一千多年就登上美洲大陸。
1989年，丹江口市博物館文物複查發現南北朝以來的佛寺遺址7處，有石佛82尊。
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