上師迎請大藏經，玉蘭當日二度開

隨喜讚歎！發心善信從我部迎請乾隆大藏經贈送給山西同興寺已到寺內，釋界空師父回復善信迎請經書當日，寺院里的玉蘭花二次開放，此事因此上了今日頭條！

新聞內容如下：

佛與眾生心體是一，而心之相用則天淵懸殊，由相用懸殊故，其所受用著，亦復天淵懸殊也，佛則唯以無緣大慈，同體大悲，度脫眾生為懷，了無人我彼此之心。

近日位於山西省長治市郊區南村的同興寺的釋界空上師迎請【乾隆大藏經】當天，寺里當天玉蘭花二度開放，乃祥潤之兆，保佑風調雨順，人民身體安康。

六月份同興寺二度開放的玉蘭花

六月份同興寺二度開放的玉蘭花

六月份同興寺二度開放的玉蘭花

釋界空上師乃【印心宗】正宗傳人，傳法師，出家十多年，游遍全國名川大山，拜訪多位高人名師，親近上常下空大師，後遇齊上師灌頂傳法得【印心宗】真法。又在山西長治黎城縣楊岐山聖水寺閉關悟法三年。

佛法心中心，又稱心密、心中心法。其法以六印一咒為方便，以每日坐禪兩小時為功課，以千座為期，以明心見性為首要目的，是當今之世學人明心見性、證成佛智、離苦得樂、解脫生死的當機之法，在佛教徒中影響甚大。

心中心法在藏密、東密都有傳承。但該法在密部屬於上乘無相密法，在西藏須修二三十年有相密，有阿闍梨位者，方可傳習。因此該法在藏地未得廣傳，致使無上密法，幾將湮沒無聞。現在的佛法心中心，乃漢地傳承，在漢地佛教徒尤其是漢地居士中，有廣泛影響，凡欣羨解脫者，無不求受修持。

佛法心中心在漢地的傳承已歷四代，初祖大愚阿闍梨，二祖王鑲陸居士，三祖母音老人，都是宗教融通、證量高深的大成就者。初祖大愚上師，曾在廬山修般舟三昧，備受艱辛，深入禪定，感普賢菩薩現身灌頂傳授，並告以日本《大正新修大藏經》密部內有《佛心經亦通大隨求陀羅尼》，乃該法之法本，可詳為參閱。大愚上師得法後，修習有成。後深感佛法衰微，佛恩難報，於是不辭辛勞，下山廣傳。隨後二祖王驤陸上師接法傳授，受法弟子，幾遍全國，法始大興於世。二十世紀八九十年代，母音上師接法後，佛法心中心影響日炬。因為該法簡便快捷，學者咸稱禪密。時節因緣湊泊，諸多弟子於母音老人座下明心見性，證入佛心，並發願廣傳佛法心中心。

心中心密法，以六印合一咒，三密加持，設不設壇場均可。修時，手結印，口持咒，不作觀想，但返聞心持密咒無音之聲，有如念佛觀。座上持咒不斷，以得佛力加持故，入定至為迅速。學人心念耳聞，意不外馳，一線連綿不絕，心澄志凝，氣血調和，安然入定。而且精神朗健，軀體安康，明心見性之基礎即建於斯矣！

此法每日修一座或二座均可，另有打七與九座之法。每座修兩小時，手結印不散，口持咒不停，不可半途散印下座，否則不算，須從頭修起。如根性相當，能連續修持，絕不中斷，修滿千座，決定可以明心見性。見性後，從體起用，磨練習氣，即與禪宗合轍。如再藉大圓滿妥噶修習之法勤苦修習，身化虹光，證成佛果，亦非難事！

佛法心中心以禪為體，以密為用，以凈土為歸。其六印一咒屬於密部，未經灌頂，不可公開傳示，所以不詳言修法。有志者請覓師灌頂傳授，依之修習，自有是處。

精裝龍紋

大字版實拍

《乾隆版大藏經》始刻於清乾隆大藏經展示雍正十一年 (1733) ，完成於乾隆三年（1738），是中國歷代官刻大藏經極為重要的一部。全藏共收錄經、律、論、雜著等1669部，7168卷，共用經版79036塊。該藏是在明朝《永樂北藏》基礎上編較而成的，全藏分正續兩部分，正藏485函，內容完全和《永樂北藏》相同；續藏239函，內容較《永樂北藏》有所增減。

正藏共485函，以千字文編號，從「天」至「漆」，分為大乘五大部經、五大部外重單譯經、小乘《阿含經》及重單譯經、宋元入藏諸大小乘經、大小乘律和續入藏諸律、大小乘論、宋元續入藏諸論、西土聖賢撰集八個部門；續藏共239函，是《此土著述》一部門，編號從「書」至「機」；以上正續兩藏總計724函，724卷，實際收錄元、明、清三代高僧大德的經、律、論、雜著等167種（外有全藏目錄五卷）

望全國廣大【印心宗】求法者，覓而尋之，尋而求之

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?隨喜讚歎供養三寶善信的功德！為寺院供養藏經是一切眾生的福報！

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