碑學天才 趙之謙

七月

趙之謙(1829年8月8日 -1884

11月18日 )，中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，號冷君;後改字撝(huī)叔，號悲庵、梅庵、無悶等。趙之謙的篆刻成就巨大，對後世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等畫家都從他處受惠良多。

在晚清藝術史上，趙之謙無疑是最為重要的藝術家之一。在繪畫上，他是"海上畫派"的先驅人物，其以書、印入畫所開創的"金石畫風"，對近代寫意花卉的發展產生了巨大的影響;在書法上，他是清代碑學理論的最有力實踐者，其魏碑體書風的形成，使得碑派技法體系進一步趨向完善，從而成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學碑的典範;在篆刻上，他在前人的基礎上廣為取法，融會貫通，以"印外求印"的手段創造性地繼承了鄧石如以來"印從書出"的創作模式，開闢了一個前所未有的新境界。著有《六朝別字記》、《悲庵居士文存》等，又有篆刻《二金蝶堂印存》。

在晚清的藝壇上，出了一個書畫篆刻都使人為之耳目一新的全能大師，那就是眾所周知的趙之謙。

趙之謙

在書法上，趙之謙不僅精於隸書、楷書，並且對於篆書和行書也極擅勝場。有意思的是，他在《與夢醒書》中卻對自己的各體書法作出了這樣的自評:"於書僅能作正書，篆則多率，隸則多懈，草本不擅長，行書亦未學過，僅能稿書而已。然平生因學篆而能隸，學隸始能為正書。"這除了隱約表示了自己於書法擅長篆、隸、楷之外，對於行、草書則有些自謙。但事實又怎樣呢?單就他的行書來看，其實造詣是很高的。從整體著眼，他的行書筆墨腴潤，風致瀟洒，有著強烈個人風格的"創新"一面，又有著符合大眾欣賞習慣的"從俗"一面，可謂推陳出新、雅俗共賞。

在帖學漸衰、碑學興起的時代，趙之謙不但在理論上加以闡發，為北碑盛行推波助瀾，並以創新的北碑書法橫掃了因帖學及館閣體造成的媚弱書風，其功大焉。趙之謙北碑風貌的書法，在其四十歲前後已臻成熟。他取諸碑之長，領悟筆意，尤重精神氣骨。

當代書壇泰斗沙孟海先生在其《近三百年書學》一文中評道:"學鄧石如篆書的莫友芝最好，趙之謙、吳熙載其次"。

現代意義上

趙之謙篆刻

的篆刻藝術始於明，盛於清中期，以丁敬、鄧石如為代表，開派立宗，形成兩大體系:浙派和皖派。浙派有西泠八家，趙之謙初學篆刻之時，趙次閑、錢松還在世，皖派則有吳讓之。趙之謙家在紹興，離杭州不遠，在當時的交通以及社會環境下，受地域影響，從浙派入手，便成為必然。事實上趙之謙是從學陳曼生開始的。他三十六歲時說:"余少學曼生，久而知其非，則盡棄之。"(《杭四家印譜〈附二陳〉序》)有一點可以肯定，他棄曼生，卻沒棄浙派。在三十四歲與魏稼孫在福州相遇之前，一直有仿浙派的作品。這期間的作品，大約有近百方傳世。現在能見到最早的有年款的作品是二十四歲的兩方:《躬恥》、《理得心安》。此時印風明顯是浙派，但很快就發現有鄧石如的皖派風格的出現。二十六歲前後刻的《陶山避客》，款稱:"學完白山人作。此種在近日已如絕響。俗目既托為文何派，刻印家又狃於時習，不知幾理，可慨也。"同期所刻的《蕺子》也是仿鄧石如，而另一方《付以豫茂臣氏之印信》則稱"略有秋景陁意"。約同年刻的《以豫白箋》和二十七歲刻的《郭承勛印》又明顯是漢印風。由此可見，這一時期的作品是介於浙派、皖派、漢印之間，搖擺不定的。然而，他不滿足於浙派、皖派和漢印，而是在尋求浙、皖兩派合處的同時，上溯秦漢，進而將觸角伸向漢碑漢鏡等等。其取法之廣，是前無古人的。

純熟的浙派刀法與疏密得益的秦漢古意，既有霸氣強悍的風格又有浪漫溫婉的一面，學習的過程懂得吸收和變通思想，成就了書篆畫一體的璀璨才藝。

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