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元朝到底算不算中華歷史?

元朝到底算不算中華歷史?

崖山海戰,元滅宋

1279年,元軍在崖山海戰中滅南宋統一中國。至此,幾千年來以漢族統治華夏大地的歷史正式宣告終結,「崖山之後無中華」這一說法,受到了很多人的認同。那麼,元朝到底算不算中國歷史呢?

首先,我們要明白,何謂中國?簡單來說,中國就是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎並以漢族為主體民族的多民族國家。



元代人種

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元四等人制

元朝統治者實施了四等人制的民族等級制度。作為統治民族,蒙古人列為第一等級,其次為色目人(西域人,其中中亞突厥人數最多),再次為漢人(原金朝境內的漢族、契丹﹑女真等族,以及較早被蒙古征服的雲南人,及較晚被蒙古征服的四川人,高麗人也屬於這一等),最後是南人(最後被元朝征服的原南宋境內漢人)。當時的漢人處於最低等級,說是「亡國」奴倒也恰如其分。但此處所說的「亡國」,應該是宋朝的國,而非中國的國。此外,在人口數量上,漢人依舊佔據絕大多數。



元代制度

元朝到底算不算中華歷史?

元朝的政體基本沿襲了中國古代的行政結構。國號「大元」的選定出自《易經》。幾代元皇帝的謚號、廟號都沿襲於中國。元朝統治者,編輯的是《宋史》,這說明是承接宋朝,承認屬於中國,明朝編輯《元史》,也是承認元朝的。當時元朝官方文件使用的是漢字,尊孔子為「大成至聖文宣王」,採用程朱理學為主的科舉,漢人也並沒有被強迫要求學習蒙語。還有一點要指出的就是,元朝和成吉思汗建立的大蒙古國並非一回事。大蒙古國在1260年,忽必烈和阿里不哥爭位之中就已經實際解體。元朝是原大蒙古國解體的一部分,它完全承接了漢制。



元代繪畫

繪畫師承上追唐、五代和北宋,強調要有「古意」和「士氣」,摒棄南宋院體即所謂「近體」;創作思想承北宋以來的「文人畫」衣缽,「遺貌求神」,不強調形似逼真和刻意求工,而追求物象的內在神韻,抒寫畫家的主觀情趣。筆墨形式以簡逸為上,善用水墨法,突出筆情墨趣,重視書法趣味,並將詩、書、畫三者緊密結合。元代開啟的新風對明清影響甚大,其中湧現出的名家更成為後世楷模,如趙孟頫和「元四家」。

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元 吳鎮《洞庭漁隱圖》

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元 趙孟頫《人騎圖》

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元 黃公望《富春山居圖》



元代瓷器

元代以前陶瓷產地大多在北方,以生產單色釉器為主。元時生產重心南移,確立了以景德鎮為中心,南北其他各窯場百花齊放的生產格局。目前還有專家們提出元代中國制瓷業有兩個中心,即景德鎮和龍泉。但無論是只有一個中心還是有兩個,元代制瓷業中心在南方這是無庸置疑的。 元朝的統治者們出於自身斂財的需求而大力發展瓷業、制瓷生產技術的日臻完善、人們審美觀點逐步改變這三大因素給古老的瓷業生產帶來巨大的發展空間。以彩繪青花瓷與釉里紅為代表的釉下彩瓷成了新貴,而瓷器繪畫裝飾也變為主流。

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元代八方龍紋釉里紅

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元青花鬼谷子下山圖罐



元代傢具

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元代三彎退抽屜桌,帶抽屜是元代桌案類的一大創新

中國古代傢具研究領域,人們習慣上把宋代與元代的傢具風格,統稱為宋元風格。元代傢具多沿襲宋代傳統,但也有新的發展,結構更趨合理,為明清傢具的進一步發展奠定了基礎。抽屜桌是元代的創新。而且中國傢具由元開始,高式傢具全面代替低矮傢具。

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《史籍》中元代傢具,畫中的坐具非常別緻,是供蒙古族最高統治者可汗極其夫人兩人同時共坐的雙人座椅

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杉木彩繪三彎腿榻 元代

元代傢具形式以豪放簡潔為特徵。各種卯榫結構豐富,樑柱式代替了箱體壺門結構。造型挺秀,裝飾簡潔。元代的傢具風格具有豪放無羈,雄宏莊重,豐滿起伏的北方傢具特點,又帶有佛教風味,圓曲優美伸縮有致的氣勢。

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元朝永樂宮壁畫《朝元圖》

元代傢具喜用曲線造型,多在腿足部位和牙板部位,使傢具整體呈渾圓曲折之勢,如元永樂宮壁畫《朝元圖》中金母所用的寶座圈椅及小供桌等。

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元代黑漆嵌螺鈿小桌

裝飾上,動物曲線形腿腳開始運用,俗稱老虎腳,併合理配置牙板。動物的尾巴紋,又稱雲紋,在腿上部結構裝飾中的運用,開始了直腿、曲腿穩固的造型。



官方文字

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元朝皇帝忽必烈在給日本國的通辭

還有一個地方可以表現出元朝是否中國的。那便是元朝如何看待自己,有沒有將自己看作是中國的一部分,將自己作為中國政權看待。其中當時的元朝皇帝忽必烈在給日本國的通辭終就是用漢文所撰寫,而且內容終將蒙古帝國看作是中國政權,從這也能表現出元朝政權的統治階層仍然認為自己的是中國政權。



後記

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元代國土

中國文明的包容性極強。任何一個民族要想在建立一個穩定長久的政權都必須融入中華文化,其中的儒家文化的植入是必須的,北魏孝文帝的改革便是如此,在文化上要形成對於中國文化的認同,以及要產生歸屬感才能使這個政權長久.

其實我知道:對於這樣一個敏感的話題,很多人都不願意去觸這個霉頭,很容易遭罵,不管你支持哪一種觀點,都會被另一方鋪天蓋地的口水淹沒。但是我想說:歷史沒有統一,每個人心中都有一個歷史,就像我們的信仰,不一定統一,但要和諧共存。不允許言論自由實際上就是獨裁,不管你有多對,你的做法就已經將你自己局限了。我們不能因為有不同的聲音就否定和諧共處是錯誤的,我們應該做的是:怎麼讓不同的聲音變得更加和諧。

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