摩訶止觀｜為辦大事，彌需安忍（一百八十四）

第九、安忍者：能忍成道事，不動亦不退，是心名「薩埵」。始觀陰界，至識次位八法，障轉慧開；或未入品，或入初品，神智爽利。若鋒刃飛霜，觸物斯斷，初心聰叡，有逾於此。本不聽學，能解經論；覽他義疏，洞識宗途；欲釋一條，辯不可盡！

若懷寶藏璧，蘊解匿名，密勤精進，必得入品，或進深品。志念堅固，無能移易，彌為勝術！

但錐不處囊，難覆易露。或見講者不稱理，或見行道者不當轍；慈悲示語，即被圍繞，凡令講說，或勸為眾生，內癢外動，即說一兩句法，或示一兩節禪，初對一人，馳傳漸廣，則不得止。

初謂有益，益他蓋微；廢損自行，非唯品秩不進，障道還興！象子力微，身沒刀箭；掬湯投冰，翻添冰聚。《毘婆沙》云：「破敗菩薩也。」昔鄴、洛禪師，名播河海，往則四方雲仰，去則千百成群，隱隱轟轟，亦有何「益利」？臨終皆悔！武津嘆曰：「一生望入銅輪，領眾太早，所求不克。」著願文云：「擇！擇！擇！擇！」高勝垂軌，可以鏡焉。

修行至此，審自斟酌：智力強盛，須廣利益，如大象押群。若其不然，且當安忍，深修三昧；行成力著，為化不晚。《大論》云：「菩薩以度人為事，云何深山自善？答曰：如服藥將身，體康復業；身雖遠離，心不遠離。」

若至六根清凈，名「初依人」，有所說法，亦可信受。一音遍滿，聞者歡喜，是化他位也。若此時不出，強、軟兩賊無如之何；自行轉成，於他有辦。大象捍挌，刀箭無施；日光照世，長冰自治。此即安忍之力焉。

若被名譽羅罥、利養毛繩、眷屬集樹，妨蠹內侵，枝葉外盡者，當早推之莫受莫著；推若不去，翻被黏系者，當縮德、露玭，揚狂、隱實，密覆金貝，莫令盜見；若遁跡不脫，當一舉萬里，絕域他方。無相諳練，快得學道，如求那跋摩云云。若名、利、眷屬，從外來破，憶此三術，嚙齒忍耐；雖千萬請，確乎難拔。讓哉！隱哉！去哉！

若煩惱、業、定、見、慢等，從內來破者，亦憶三術：即空、即假、即中。設使屠粉肌肉，心不動散；大地鎮壓，不為重淪。毘嵐弗輕，寒冰非冷，猛炎寧熱？端心正觀，那得薄證片禪即以為喜，才見少惡即以為憂？坯器易堆，菴華難實。《大品》云：「無量人發菩提心，多墮二乘地。」為辦大事，彌須安忍。若得此意，不須九境；若未了者，當更廣明。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

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