道理都知道，就是做不到？聽王陽明怎麼說！

美文 07-05

7月5日，與您相約！

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印安說

按照王陽明的說法，人的本性是無所謂善與惡的，即「無善無噁心之體。」一旦有了意念的萌動，才有了善與惡的區別。

印竹說

希臘大哲學家蘇格拉底認為：無人有意做惡，惡只是來自於無知。如果一個人真的知道了什麼是好的、善的，那他一定不會去做惡。

如是我說

微言語錄

「無善無噁心之體」，能做到無善無惡，隨時能夠回歸心體，是聖人的境界，對於我們普通人來說，首先應該能做到「諸惡莫作，眾善奉行」，首先要知善知惡。且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「按照王陽明的說法，人的本性是無所謂善與惡的，即『無善無噁心之體。』一旦有了意念的萌動，才有了善與惡的區別。」我接著說：「希臘大哲學家蘇格拉底認為：無人有意做惡，惡只是來自於無知。如果一個人真的知道了什麼是好的、善的，那他一定不會去做惡。」

按照蘇格拉底的說法，如果一個人去做惡，原因只有一個：他並未真正認識到善。而在這個問題上，陽明先生也有類似的看法。陽明先生有這樣一段話：「未有知而不行者，知而不行，只是未知。」意思是說，沒有一個人是真的知道了而不去做的，知道了不去做，只是因為還沒有真正知道。

有的時候，我們自己以為懂得了一個很好的道理，就是沒有能付諸行動，常聽有人說「道理我都知道，我就是做不到。」這在陽明先生看來，原因也只有一個——那就是你只是知道了這個道理，卻並未真正用心去體悟它，也就是說這個道理沒有真正的入心，走到你的心裡去，或者說你還並沒有真的這樣認為。再進一步說，就是你沒有認為這樣做會對你的意義是什麼，你為什麼要這樣去做。我想，如果我們對為什麼這樣去做和這樣做的真正意義搞懂了，我們就絕對會去做，或者絕對不會去做。對善的，我們就絕對會去做；對惡的，我們就絕對不會去做。

陽明先生的弟子徐愛曾經問過他一個問題，他說：「現在人們都知道孝敬父母，但是卻常常不能做到孝敬父母。這是不是說明知道和做到是兩回事呢？」陽明先生是這樣回答的，他說：「某人如果不能去孝敬父母，是因為他還沒有真正懂得孝敬父母對生命的意義。」用佛家的話來說，就是還未真正認清因果。而如果不能認清因果，就無法了因果，我們就會永遠在因果輪迴中循環不止。陽明先生所說的「無善無噁心之體」，能做到無善無惡，隨時能夠回歸心體，是聖人的境界，對於我們普通人來說，首先應該能做到「諸惡莫作，眾善奉行」，首先要知善知惡。

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《曾國藩家書》

凡是在一個家族之中，勤勞恭敬能堅守幾分的，沒有不興旺的。聽雷磊老師經典誦讀《曾國藩家書》，勤能持家，敬能成家～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習《曾國藩家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

凡一家之中，

勤敬二字能守得幾分，

未有不興。

今天《曾國藩家書》說的是凡是在一個家族之中，勤勞恭敬能堅守幾分的，沒有不興旺的。

曾國藩的興家之法核心就有勤、敬二字。

勤以持家。曾國藩知道，世上大多數人天賦才具都很平凡，若想真正出人頭地做出一番事業，「勤」字必不可少。「天下古今之庸人，皆以一『惰』字致敗。」勤可以治惰，也可以治庸。不管是修身自律，還是持家治國，都是一勤天下無難事。「成由勤儉敗由奢」，「勤」是最好的持家之道。

曾國藩的祖父就給他留下了八字家訓：「書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶」。家裡人都得讀書；要自己種菜，養魚；養豬；要早起床，要親自洒掃庭除；要及時祭祀祖先，要有敬畏。身體力行地做到這八個字，勤勞地進行讀書和從事生產，家族才能興旺。總能從繁忙的公務中擠出時間來教育孩子，不懂時，只要孩子喜歡也會努力研究，學一點。

敬以成家。曾國藩之所以強調「敬」在治家中的重要性，正是因為他深知驕矜之氣在導致一個家庭敗落上的影響，而敬畏之心，正是戒除驕躁的成家之本。

曾國藩在家書中曾言：「富家子弟多驕，貴家子弟多傲。」曾國藩深知官宦人家子女容易沾染上驕矜的習氣，於是多次在信中告誡諸弟要「平驕矜之氣」「戒傲惰二字」，「不宜非議譏笑他人」。

曾國藩說，「修身以道，修道以人，修人以孝，修孝以敬。」在對待兄弟長輩時敬愛，家庭關係才能和睦。在對待事業上敬畏，才能小心謹慎。在對待他人時敬重，才不易惹來禍端。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

凡一家之中，

勤敬二字能守得幾分，

未有不興。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《贈喬侍郎》

詩人往往在詩歌中用典，對典故不了解就無法真正了解詩人的真意。聽雷磊老師詩歌賞讀初唐著名詩人陳子昂的《贈喬侍郎》，感受詩人借贈詩友人的暗諷~

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

詩人往往在詩歌中用典，對典故不了解就無法真正了解詩人的真意。今天我們要賞讀的是初唐著名詩人陳子昂的《贈喬侍郎》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

漢廷榮巧宦，雲閣薄邊功。

可憐驄馬使，白首為誰雄。

漢代朝廷中榮耀的是玩弄權術的奸狡之輩，立下赫赫戰功的邊境將領並不能得到君主的重視，最多把他們的畫像象徵性地掛在雲台上、麒麟閣里罷了。可憐那位耿直廉明的驄馬使桓典，雖然做了一輩子公正不阿的御史，滿頭的白髮又是為了誰而生的？

漢廷榮巧宦，雲閣薄邊功。

可憐驄馬使，白首為誰雄。

這首詩是詩人陳子昂借用漢代的事情來針砭時弊的。在這首詩里說的是漢代的典故，但是要表達的卻是詩人對唐代現實社會中不合理現象的憤慨。詩人用這首作品贈給朋友，一方面是對朝政的議論，一方面也是對朋友傾訴自己的憂愁，可以看成是一種告誡，也可以看成是陳子昂在表露自己的骨氣，體現他自己的政見觀點。這首詩歌體現了陳子昂的風格。喬侍郎，詩人的友人，侍郎是他的官名。

陳子昂，初唐著名詩人。在初唐到盛唐詩風發展轉變的過程中，陳子昂起到了相當重要的作用。時人和後人都給了他很高的評價。最著名的是他的那首《登幽州台歌》。

這首詩難在典故的解讀。詩里用到的幾個漢代典故有「雲閣」，「驄馬使」。如果有的讀者說「榮巧宦」也是一個典故，其實也是可以的。榮巧宦是漢代朝政的一個現象，可以說是個典故。

「雲閣」中，雲即指雲台，相傳漢明帝為了追悼漢室中興時期的功臣，將二十八位名將的畫像掛在南宮的雲台上。「雲閣」中，閣即麒麟閣，漢初蕭何建造的，後來漢宣帝繪製了包括霍光在內的十一人的畫像懸在麒麟閣。於是「雲閣」就成為後來懸掛有功臣畫像樓閣的代稱。詩人的觀點，這是一種虛偽的重視，甚至就是有名無實。

至於「驄馬使」指漢代的忠臣桓典。桓典是御史（相當於現在的檢察官），因為他出行時常騎著青白色的馬，因此被稱為驄馬使。桓典執法嚴格，也許這樣使他並不被愛聽好聽話的君主倚賴，所以陳子昂將他的一生作為受不公平待遇的臣子的寫照。詩人認為他們的滿頭白髮辛勞一生其實並沒有得到君主的賞識，甚至就是白忙碌了一輩子，是一種碌碌無為。

這首詩讀來最難的就是用到的典故，了解了這幾個典故的意思和來源就可以明白詩人所要表達的意思。這些典故，有代表意義，有說服力，在文章里起到畫龍點睛的效果。

最後讓我們再誦讀一遍，感受詩人借贈詩友人的暗諷：

漢廷榮巧宦，雲閣薄邊功。

可憐驄馬使，白首為誰雄。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！