淺談道教的愛國主張！
「道士者，以道為事」。作為道教徒：欽崇大道、信奉、熱愛和維護自己的宗教，那是必須的！但愛教的同時，更有「愛國」這一要務居於「愛教」之前。
誠然，國安則教安，國亂則教令難行。只有國家安定富足，道教才會興旺。二十世紀的前五個十年代，社會發生了翻天覆地的變化。道教也在此時的淹流中，漂沉浮陷，幾欲衰亡！那時不論道俗，命都難保，更何談宣揚教化？崇信教化？而在更早時的隋末，樓觀道士岐暉語言：當有老君子孫治世，吾教大興！結果真迎來了一大盛世及道教的第一個鼎盛期。五代至人大道士陳摶老祖，當聽到趙匡胤登大寶後，高興得從小毛驢上摔下來。還大笑著說：從此天下太平矣！結果又迎來一個治世及道教的第二個鼎盛期！這些難道不是國家安定繁榮，道教才能更發揚光大的明證。
道教開山級經典、以五行之理示治國之道的《太平經》中，卷四十九?丙部之十五：「上士得吾道，可為國良臣」。這句話有兩個意思：一、得道之人，有成為國家良臣得能力；二、即使是得道之人，亦須忠君輔國（良臣）。另有「上賢可以為國輔」也與此句同樣意思。同時《太平經》中，不乏「國興家興」這樣闡述「國是家（道教、道家、人家）的家（大家庭）」這一要點的言論。
在舊社會家喻戶曉的勸善書《太上感應篇》中，開篇：「太上曰:禍福無門，惟人自招。」，言得禍得福都是自己決定的。《感應篇?惡因惡報章》：「輕篾天民、擾亂國政，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死！」，闡明國國、賣國、擾亂國家正常秩序、破壞國家安定是有惡報的。並以這個反面內容隱喻「愛國」也是積善得福之一法也。
仙逝的「玉溪道人」閔智亭道長，曾說過：「我們道教徒，首先是國家的公民，建設有中國特色社會主義社會，是我們應該做出的貢獻。並指導我們：「關心國家大事、加強政治學習、愛國愛教、堅定不移地擁護共產黨的領導，這就是與社會主義相適應。
古言：天下興亡，匹夫有責！國家的興亡，匹夫尚且有責，我們參德學道之士，能無責乎？同修共勉之。
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