子平命理定格局明病神取用神

一、格局

子平之法，以日為主，先看提綱為重，次察年日時各柱，合成格局方可斷之。書中說； 凡看子平之法， 定格不準， 十有九誤。

現在人們凡是論格局的，大都是以月令所藏透出的五行為格， 不透就取其最旺的五行為格。但是無論如何所取出來的格局與用神扯不上一點關係，格局充其量不過是代表這個八字的名稱而已。所以才造成格局與人命的吉凶毫無關係，並且定出格局來後，還要看日主的衰旺強弱才能決定用神，。所以正官格不一定用正官，正財格不一定用正財。其正官格的命也不一定有正官的特點，正財格的命也不一定有正財的特點。所以他們所謂的格局實際上是形同虛設的一個虛架子而已。

那麼我們所說的格局到底是如何呢？我所說的格局，是統觀整個八字之後定的。並不一定固定在月柱上，這個格神也可能在年，也可能在月，也可能在日，也可能在時。也可能在天干，也可能在地支。那麼格局到底怎樣去尋找呢？

四柱八字中的陰陽五行，天干地支， 諸神相聚、其中必有領袖。就比如一個國家和一個單位會有一個領導人一樣，這個領導人我們在八字上就稱為格神，格神是命局五行的中心，樞紐。

格局如我之自身，命局中喜用神是我所用之人，歲運就是我所途經的地方。

這就是子平命學定格局取用神的基本原則， 凡是人們的富貴貧賤、吉凶禍福、六親緣份等、都要以格神為基準。圍繞著格神來計算各種數據， 所以批命首先要定準格神。

二、格局的種類

財、官、印、食為四喜格神(印主身弱，財官印食主身旺)；殺、傷、梟、刃(殺傷指身印)是四忌格神

三、定格取用的具體程序

八字命學的格局理論是徐子平始創的，是以劉伯溫的滴天髓原著為基礎的，它是格局理論的依據。察衰旺，明變化，辨真假，定格局，取用神，分喜忌，以此斷訂富貴貧賤，吉凶禍福。

首先定訂十神，也就是財官印食等。定格之法，先看月令，並且要詳細察看，全面分析。月令是五行的生旺之王，古人稱之為提綱，也就是綱領的意思。從月令下手，尋找最生旺的五行為格。

如果月令之神遇到刑衝剋泄，或者混雜，或者被合去。這時就要看局中有沒有合神，有沒有救應之神。或者是否已經轉生其他五行十神了，這就需要另外尋取他神為格，並不是月令上一見正官就是正官格，一見正財就是正財格，

如果月令之神被克泄無救，就另尋其它三柱更生旺之神為格。

如果月令之神轉生他神時，就以轉生之神為格。

地支成方成局，就以方局中強旺之神為格。

總之月令是判定旺衰的基本， 是看八字下手的第一著眼點。

所以，滴天髓書中說到：令上尋真聚的真、假神休要亂真神。真神得用平生貴、用假終為碌碌人。

滴天髓中說：真假參差難辨論、不明不暗受遭迍。提綱不與真神照、暗裡尋真也有真。

格神是以五行旺衰而取定，取八字中最旺之五行為格神。

四、病神

格神取定後，然而人命的八字格局大部分都有缺點和不足， 也就是所謂的病， 而用神就是彌補這個缺點的五行， 就是葯。五言獨步中所說的那樣；有病方為貴， 無傷不是奇，格中如去病， 財祿兩相隨。（這個病是指格局之病，去病神之字為用神。）

格局之病幾種類型：格局強弱、格局五行混雜、格神遇克、泄、破、害、合

滴天髓中說到，能知旺衰之真機，其於三命之奧，思過半矣。

旺衰， 不是指日干之旺衰， 而是指四柱八字中喜忌神的旺衰， 在比較八字所有五行的衰旺之後， 才能找到論命的樞紐一一格神。上文中的意思是指五行的衰旺首先從月令中尋找， 因為月令是五行的衰旺之所， 如正月甲木旺， 二月乙木旺， 月令是專神之位， 然後引經日， 到時止， 詳細察看旺衰之真機。

說到這裡給大家著重說一下旺衰的問題， 有人說盲派不講旺衰， 格局派也不講旺衰， 這是大錯特錯的說法。格局的學理， 不但要講旺衰而且非常注重旺衰， 並且把旺衰放在定格取用的第一位， 是論八字的第一步。上面我們的定格取用規則中第一條就是察旺衰， 只不過它講的旺衰是格用神的旺衰， 五行十神的旺衰。而不是日乾的旺衰， 區別就在這裡罷了，也是兩者論命的基本點和中心點不同的原因。

五、取用神

格神定好之後，就以格局為中心分析忌神（病神）五言獨步中所說的那樣；有病方為貴， 無傷不是奇，格中如去病， 財祿兩相隨。而後接著來取用神，。

1; 有假神混雜格神時、以去假之神為用神。

2: 格神遇有克泄破害時、以救應之神為用神。

3; 格神不得生旺之氣而衰囚時、以生扶格神之神為用神。

所以: 一局當中、常常有一個、二個、甚至三個以上的用神。

制忌神之用神、要接近忌神制化才能得力。

生格神之用神、也要接近格神生扶才能得力。

如此這樣; 喜忌神明了可分、不會產生迷惑。

批命時:依照原局格用喜忌、配合大運流年、吉凶分明、沒有灰色地帶、可行諸四海而皆準。

我們所說的格局不像傳統派的定格那樣只是名稱而己、而是論命的樞紐、格局既定、按照格局的需要來找用神、格局和用神的關係就好比一國君臣的關係。

格局與用神之間最喜均等、和諧、格強用弱、格弱用強、格用相剋、皆不能稱命局完美。

格局最忌陰陽混雜及盜泄衝剋、如果遇有陽陰混雜則以去假之神為用神。遇有盜泄衝剋，就以救應之神為用神。

例如以正官為格；格中如有七殺混雜，必須以食神制殺或偏印化殺為用神。正官格如果遇有傷官制官或正印泄官，最喜歡有正財泄傷生官或正財制印生官為用神。總之用神是維護格神的所需而取。

日干為體、日干無氣就可以成為從格，從格也忌諱陰陽混雜。

古人不但拿官殺（格神）和日主做比較。而且還理解格神陰陽真假，衰旺，清濁，明白去留之理、生護之道。這就是子平定格局，，明喜忌，取用神的根本法則。

六、從化之格

化格是日干弱，四柱干支無氣，與月干或時干作合，而化為他神。化氣格需要年月或時干透出化神，地支成方成局或生助化神，始能成化。

日干在四柱干支有氣或原局又無化神，日干雖與時干或月干作合，也不能化，只能以常格論。

從格也是一樣，日干弱無生扶，有財官食傷可依的就可成為從格。

總之，格神定出後，四柱之中喜忌之神自然能夠分明，如能分清喜忌，批命就不會有失誤。

七、格局層次

格局有大小高低之別，格神遭完全破壞，而無法救應者，就是貧苦下流之人。格神如遇到刑衝剋泄，而有兒能生母、君賴臣生、或會合得救，仍然能夠成格成局。格神強旺用神泄化制無有力成格局高。格神弱受用神生護有力成格局高。格神強旺而用神制化無力成格低。格神弱而受用神生護無力成格低。（格神還要分清四喜格神（財官印食弱宜生護，旺宜化）、四忌格神殺傷梟刃宜制克。）

古典命書中曾有這樣一句話，入格者以貴而推， 不入格者以貧而斷。足見格局的重要性。要想徹底理解子平命理， 學會對人命富貴貧賤，吉凶禍福的準確論斷，不下功夫學習，不經高人指點，不可能探求到命學的真諦

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