法律是民族精神的體現
清朗天空
感受法治新生態
本文作者：福建省委黨校 王利平
法律是民族精神的體現
—— 一場與《德國民法典》制定有關的學術論戰
我訪學所在的圖賓根大學，火車前往海德堡不到兩個小時，周末閑暇之餘，我決定到海德堡走走，看一看海德堡大學，感受一下布滿滄桑的城堡，走一走哲學家小徑，吹一吹內卡河面上拂面而來的風。
當我走入海德堡大學廣場時，教堂的鐘聲在城市上空響起，正午十二點，一對新人正在教堂舉行婚禮，一切正好。歷史的憂傷是這座城市的背景，詩人的浪漫是這座城市的底色，新人的婚禮是這座城市的生活。此時，我想起了一場學術論戰，這場論戰從海德堡大學而起，事關德國國民日常生活，影響深遠。
這場論戰開始於1814年，距今已經200多年。在拿破崙對歐洲征服的過程中，1804年3月21日，《拿破崙民法典》在法國及其佔領區生效。1813年3月威廉三世創立了鐵十字勳章，向拿破崙宣戰。拿破崙戰敗後，歐洲諸國於1814年9月到1815年6月召開了維也納和會，建立了一個由41個邦國組成的德意志聯盟。隨著人們要求民族統一的呼聲日益高漲，不少學者希望通過一部法典實現民族統一目標。
為此，1814年海德堡大學教授蒂堡發表了著名文章《論德國制定一部普通民法的必要性》，他深受法國理性主義思潮的影響，在文中認為：「德國應該進行民法典的編纂，並藉助於法典編纂統一德國各地的私法。」針對蒂堡的觀點，任教於柏林大學的薩維尼受英國歷史主義思潮的影響，於當年寫下《論立法和法理學在當代的使命》一書，他批評了蒂堡的觀點，反對在德國進行法典編纂，提出了著名的歷史法學觀點。
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（德國哲學家）
這場論戰將哲學家黑格爾和謝林也帶入其中。黑格爾和薩維尼同時為柏林大學風雲人物，與謝林是學術上的對手。黑格爾和蒂堡友情深厚，在海德堡大學共事時就已結為至交。薩維尼公開對於黑格爾的學術對手謝林的哲學體系表示敬佩，對於黑格爾的哲學則有意加以冷落，甚至認為黑格爾的哲學理論不過是一堆錯綜複雜而又晦澀混亂的主觀臆造物。1821年，黑格爾在其《法哲學原理》中批評薩維尼道：「否認一個國家的法學界有編纂法典的能力，是對這一國家法學界的侮辱。」
薩維尼（普魯士王朝法學家）
薩維尼強調「法律如同語言，是民族精神的體現」，他更為重視風俗習慣等從土地里生長出來的秩序，立法者應該尊重內生秩序，從中發現法律，而不是主觀臆造，發明法律，走上一條自負之路。而以蒂堡為代表的理性主義支持大規模的立法活動，他們把立法看作是能夠一勞永逸地對社會進行的「外科手術」。
就此，薩維尼指出：「由於無知，這些手術師也很可能同時把本是健康的肉切下來!」孟德斯鳩在《論法的精神》一書中亦認為：「法應該與環境、地形、氣候、民族的特性以及許許多多的其他因素相適應。」薩維尼和蒂堡的這場論戰催生了日後極具影響的法學流派——德國歷史法學派，推遲德國民法典的誕生近一個世紀，並對德國民法典產生了至關重要的影響。
近一個世紀後，這場論戰影響到中國，清末清政府在起草大清民律草案時，就先啟動大清民事習慣調查，這項工作一直延續到民國政府時期，並對20世紀20—30年代民國政府制定民法典助力良多。
在這場民法典制定的論戰中，可以看到德國學者和大學在其中擔負的重要功能及使命。德皇腓特烈·威廉三世曾對從拿破崙佔領下的哈勒大學逃出來的教授說：「這個國家必須用它精神上的力量來彌補它物質上的損失。正是因為貧窮，所以要辦教育。我還從未聽說過哪個國家是因為辦教育而辦窮了的，辦亡國了的。教育不僅不會使國家貧窮，恰恰相反，教育是擺脫貧困的最好手段！」 「大學是科學工作者無所不包的廣闊天地，科學無禁區，科學無權威，科學自由！」 1828年，腓特烈·威廉三世設立腓特烈·威廉大學，因德國教育改革家威廉·馮·洪堡的巨大貢獻，其後改名為德國洪堡大學，被譽為「現代大學之母」，薩維尼成為洪堡大學法學院的精神象徵，馬克思和恩格斯均在洪堡大學學習過。
兩個世紀前，發生在德國的這場與《德國民法典》制定有關論戰，對當下中國正在進行的民法典制定有何啟發？這是中國法學界值得思考的一個問題。
編輯：高奇 方琮
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