貌似神話的中國顓頊大帝，其事迹與國內一處考古遺址聯繫密切！
一般認為，夏商周之前，中國應該是五帝時代。
從時間上看，大約是在公元前30世紀到前21世紀。
距今有5000年的歷史了。
五帝時代的第二位大帝，名字叫做顓頊。
右邊這位是顓頊
許多古籍都有記載。
比如《史記》所載：「帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。」
又比如《山海經》的記載：「東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟」、「東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉」。
其他古籍：《大戴禮》、《列子》、《左傳》、《呂氏春秋》、《帝王世紀》、《淮南子》也有記載。
但是，有的記載似乎不太靠譜，比如絕地天通。
有古人認為，自從盤古開天地以來，雖然天和地相距九萬里，遙遙相望，可是人們還是可以沿著天梯一步一步登天，天上的神仙也可以由天梯下到人間。但是要知道什麼地方直通天庭，也不是一件簡單的事，即使知道了，還得有爬上去的本領。這條通天之路雖然不容易走通，必須得經歷很多磨難和挫折，但是，天地間是有這樣的路，不是一條，而有幾條。
絕地天通
傳說中，顓頊上台執政後，厲行改革，其中做了一件大事，將天地間的通道截斷了！
顓頊成為了傳說中的神話人物，有著非凡的經歷和超人力量乃至無上權力。
這讓後人逐漸的將他看成是一位神仙，而不將他看成是歷史人物了。
1985年，安徽省含山縣，發現了大型墓葬祭祀區和大型生活區，總面積約160萬平方米。
於是，進行了發掘，稱之為「凌家灘遺址發掘」。
結合顓頊的記載（排除神話部分），這兒可以在考古學上找到相應的古文化遺存。
在20多年間，共發掘了5次。
考古現場
凌家灘遺址文化遺存，與史籍記載的顓頊時代相吻合，其表現在：
第一，南北關係上，凌家灘文化和北方的親密關係，與史籍關於顓頊來自北方的記載相符。凌家灘文化與紅山文化保持異常親密的關係，出土的玉人與紅山文化玉人相似，出土的筒形玉與紅山文化最具特色的馬蹄筒形玉相近，祭天祀神的文化傳統與紅山文化相同。《山海經》所記載，少昊中斷了顓頊馬背上的生活、葬於醫巫閭山等，說明顓頊與大凌河流域關係密切。
第二，地理位置上，凌家灘遺址位於江淮之間，與史籍關於顓頊崛起於少昊文化區域的記載相符。凌家灘文化所在的江淮地區，屬於早期大汶口文化影響範圍，但凌家灘文化影響力遠遠超過了大汶口文化，呈現出中國境內古文化中心的景象。這樣的影響力印證了《帝王世紀》所記載的顓頊取代少昊登上帝位的事迹。
第三，年代上，凌家灘遺址的年代，在中國境內古文化遺址中的排序，與史籍關於顓頊在古帝中排序的記載相符。凌家灘文化出現在後岡文化和西陰文化之後。史籍記載，顓頊出現在黃帝和高陽帝之後。
第四，文化豐富性上，凌家灘遺址文化遺存所呈現出來的海納百川的景象，與史籍關於顓頊時期中國境內最大範圍大統一狀況的記載相符（史記語「北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木」，勢力範圍比黃帝還要寬廣，出現了前所未有的大統一）。凌家灘文化時期中國境內比較有影響的史前文化僅剩下與其關係密切的紅山文化、大汶口文化和崧澤文化，其他古文化或消失，或已滲透了凌家灘文化的影響而走向衰落，體現了凌家灘文化對中國境內古文化的控制。
第五，信仰的精神力量（宗教內容）上，凌家灘遺址所反映出來的相關的涉及信仰方面的內容，與流傳下來史籍關於顓頊「絕地天通」進行宗教改革的記載相符。紅山文化表現的是神權高於政權、不同人群之間不存在等級差別；但是，凌家灘遺址表現出來了很明顯的等級差別，對中國境內各古文化區域實行了有效的控制，祭天祀神和祭祖驅邪都納入行政管理的體系之中，明顯表現出了政權高於神權的深刻改變後的含義。如果剝離古籍記載的「絕地天通」中神話部分，將它理解為信仰和宗教的改革，可以聯繫並理解「絕地天通」的具體內容，無非就是「令南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民」（將天和地分開，進行了不同歸屬）。
第六，知識的成熟度上，凌家灘遺址出土文物所反映出來的人類知識，與彝文經籍關於知識成熟於顓頊時期的記載相符。凌家灘文化出土文物反映出凌家灘人具有高超的社會管理能力、先進的玉石加工工具製造技術和玉石加工工藝、發達的天文歷算知識等。《彝族源流》說「知識成熟於額索（顓頊）」。
第七，從規模上和精度上，凌家灘遺址不僅有巨大的祭祀廣場，還匯聚各地文化精華，出土了代表那個時期最高工藝水平的玉器，反映了中國境內文化中心的壯觀，影響遠遠超過了大汶口文化和同時期其他古文化，在此前古文化中絕無僅有，與史籍所載顓頊時期的情況相同，有理由把凌家灘看成是顓頊的帝都。
考古挖掘中
所以，凌家灘遺址的發掘，印證了先秦及後來古籍所記載的顓頊帝，在考古上的實證。
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