楞嚴經 第三卷 第五講

【阿難！譬如有人：以兩手指，急塞其耳，耳根勞故，頭中作聲，兼耳與勞，同是菩提，瞪發勞相。】

假使有人拿兩個手指頭把兩個耳朵堵上，把耳堵塞，就是拿兩個手指頭把兩個耳朵堵上；堵上了耳根就發勞，勞了，什麼也聽不見了，你堵久了，腦裡頭就嗡嗡作響，這個誰都懂得，一試就知道了。而這個勞有嗎？勞沒有，你兩手堵耳朵才有的。耳與勞，這個勞相沒有，耳根與勞同是瞪發的勞相。因為你兩手堵到耳朵才有這個勞相，這很容易懂的。你兩手不堵耳朵，沒有這個相。那這個勞相從哪來的？從耳朵入的嗎？沒有，耳朵原來沒有。因為堵耳生起的嗎？堵生起的勞相，這是假設意思，沒有，這是顯妄的意思。用你兩個手指頭把你耳朵塞上了，塞久了成了勞了，你頭中才發生虛妄的一個響相，一個響；兩手不堵了，那個響相也沒有了。頭中作聲，那個聲相沒有，本來是虛妄的。

這個意思是顯什麼的？說我們耳朵是聞性，耳入於聞，聽到什麼東西，但是這個它自己顯不出來，必須得藉著根，藉著耳根。剛才我舉這個例子，你拿兩手堵上耳朵，從這個動作才發出來聲音，這個是勞相，這嗡嗡作響沒有。這個境界是你拿手堵上耳朵才發出來的，既不從於你手，也不從你耳，這個勞相從哪來的？耳朵裡頭沒有，耳朵入了勞相了，就是讓你去思惟。

真性的菩提心，那個就在一切塵中，根塵同源；根塵同源，同是一個妄境。真從何發出來的？這些都讓我們信真知妄，六根顯現的就讓我們信真知妄。耳根是聞性，這個性，性是菩提，容易信。若把耳朵塞上而出來勞相，它還是菩提嗎？這個勞相是假的，這個我們就不容易明白了，說它也是菩提，同是菩提。根跟性本來是真的，根跟性所發出勞相來，是真的、是假的？這就是萬法皆真，勞相也是真的。但是你來比的時候，這些真的全是假的。勞相是假的，耳根也是假的，兩手堵著耳根那更是假的，瞪發勞相，都是虛妄無實，這個我們能知道了。但是把它翻過來，我們能聞聲聞音的這個聞性，能聞的這個性，現在我這說，大家能聞，真的、假的？假的，我聽見了。你聽見還是假的。但是這個聞性在何處？這叫明心見性了。你要明白了，明心見性了。沒明白，就是不知道了。

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