雍正無情迫害親兄弟，卻有一群特殊人，匍匐在社會最底層感激涕零

向敬之

雍正皇帝留給後人的印象：一是勤政，不負他所自許的「以勤於天下」；二是殘暴，他即位後，迅速對曾經競爭的親兄弟，展開了無情的打擊。

他的八弟允禩、九弟允裪，死於非命。其他兄弟，要麼長期被拘禁，要麼備受打壓。就連他的胞弟允禵——現實中的撫遠大將軍，傳聞中康熙帝的暗定儲君，並沒有因為親哥哥僥倖登基，而沾染半點榮耀。康熙給允禵的原名（胤禎），被雍正帝改得面目全非。他在雍正十三年，一直處在嚴密的監禁和無情的打擊中。

雍正帝

不僅如此，他們當中，不少人及其子孫與生俱來的最高戶籍（宗籍），也被雍正褫奪了，倖存者被流放，貶為奴隸。

然而，在此期間，原來生活在社會最底層的一群特殊人，卻被雍正皇恩浩蕩地改變了命運。

繼廢黜樂戶賤籍不久，雍正元年七月，兩浙巡鹽御史噶爾泰上疏，請除紹興惰民賤籍。

惰民又稱墮民，活躍在紹興一帶，是「為宋罪臣之遺，宋將焦光贊部落以叛宋故，斥曰墮民」（《永憲錄》卷二）。男子捕龜、賣餅為業；婦女或說媒，或伴良家娶嫁，為人髻冠梳發、穿珠花，或走市巷，成為私娼。「丑穢不堪，與樂戶無二。」

雍正下詔「除紹興府惰民丐籍」（《清世宗實錄》卷十一），命他們改業從事其他工作，使宋代以降延續四百多年的惰民轉換成能夠享受一定權利的平民。

一個外國傳教士眼中的寧波女墮民

雍正五年四月二十七日，雍正下諭內閣，重提他移風易俗，清除弊習，使「山西之樂戶、浙江之惰民，皆除其賤籍，使為良民」（《清世宗實錄》卷五十六）。

雍正推行風化政教，筆鋒一轉：「近聞江南徽州府則有伴當，寧國府則有世仆，本地呼為細民，幾與樂戶、惰民相同，又其甚者。譬如二姓丁戶村莊相等，而此姓乃系彼姓伴當、世仆。彼姓凡有婚喪之事，此姓即往執役，稍有不合，加以菙楚。」

雍正對細民有菙楚之憂，不願意他們遭受皮肉受荊棘拷打之苦，表現出了最高統治者的人道主義情懷。他說：「此朕得諸傳聞者，若果有之，應予開豁為良，俾得奮興向上，免至污賤終身，且及於後裔。」

他給安徽巡撫魏廷珍下旨，命其提交一個廢除賤籍的具體報告，由禮部複議解決辦法後，開始進行廢除賤籍工作，「應照旗人開戶之例，豁免為良。至年代久遠，文契無存，不受主家豢養著，概不得以世仆名之，永行嚴禁！」

雍正帝的這一舉措，改變了無數伴當和世仆的卑微人生，使他們擁有了正常人的身份。那些苟活在安徽社會最底層的細民，不再是固定鼓吹手、抬轎人，可以與大姓聯姻，可以去讀書報考做官，可以和普通人同桌吃飯。

兩年後，即雍正七年五月，世宗發現：「粵東地方四民之外，另有一種名為蜑戶，即瑤蠻之類，以船為家，以捕魚為業。通省河路俱有蜑船，生齒繁多，不可數計。粵民視蜑戶為卑賤之流，不容登岸居住。蜑戶亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，跼蹐舟中，終身不獲安居之樂，深可憫惻。」（《清世宗實錄》卷八十一）

雍正對以捕魚為生的蜑戶，接受著不公平的社會待遇，表示著強烈的同情心。他對廣東督撫強調：這些蜑戶本是良民，不該被輕賤擯棄，他們繳納了稅賦，就該享受和平民一樣的權利，而不得以此地方積習，強行區別，使他們飄蕩不安定。

他責令廣東督撫要規範有關部門，執行蜑戶廢除賤籍政策：「凡無力之蜑戶，聽其在船自便，不必強令登岸；如有力能建造房屋及搭棚棲身者，准其在於近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，以便稽察。」

《雍正王朝》允禩劇照

雍正指出，地方豪強富戶不得借端欺凌驅逐蜑戶，有司有責任勸諭蜑戶積極開墾荒地，播種力田，成為能夠以農為生的「務本之人」。

法國著名思想家伏爾泰在其代表作《路易十四時代》中寫道：「新帝雍正愛法律、重公益，超過父王。帝王之中無人比他更不遺餘力地鼓勵農事。他對這一於國民生計不可缺少的百藝之首亟為重視。各省農民被所在州、縣長官評選為最勤勞、能幹、孝悌者，甚至可以封為八品官。農民為官，並不需為此放棄他已卓有成效的農事耕作，轉而從事他並不了解的刑名錢穀。」

雍正首重農事，重農輕漁，但對蜑戶的豁賤從良，指出了一個新路。

第二年五月，江蘇巡撫尹繼善結合雍正元年處理浙江惰民的案例， 上疏希望解決「蘇州府屬之常熟、昭文二縣，舊有丐戶，不得列於四民。邇來化行俗美，深知愧恥，欲滌前污。請照樂籍、惰民之例，除其丐籍，列於編氓。」（《清世宗實錄》卷九十四）經戶部複議呈上請示，雍正硃筆一揮，批准了尹繼善的請求。

雍正在位期間，不斷打擊以允禩為首的皇家政敵，清算以隆科多和年羹堯為首的權宦集團，卻不遺餘力地解決歷史遺留的社會賤籍問題，使數以百萬計遭受著社會歧視、政治迫害的賤民分享到良民的有限權利。他果斷地廢除各種人身依附關係的殘餘，在一定程度上穩定了的社會秩序，恢復了斷裂千百年的人類本性。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！