清末追求女性解放的都是什麼人？

文｜陳卿美

長期以來，中國一直是傳統的男權社會，女人只是處於從屬地位。女人飽受各種傳統思想、社會觀念的束縛與壓迫。到了清朝，女人纏足現象流行，女人再次遭到精神與肉體的嚴重摧殘。晚清以後，隨著國門的打開，國人的意識也在覺醒。尤其是隨著出洋留學的增加，幾乎每個女留學生都有一種強烈的使命感、責任感，要推動中國女性的解放，追求男女平等。在這些人中，有幾個人非常活躍，或可以說是中國女性解放運動的先驅。今天的女人真的要感謝她們。

大家熟知的秋瑾，她不只是熱衷革命，還是一位追求女權的人。敢於革命的人，必然有決絕的勇氣，對於一個女人來說，革命首先就是要反抗對女人的封建壓迫。秋瑾的性格，從小就很叛逆，穿衣打扮與做事風格都像男孩子一樣。為此，她自比是花木蘭在世。

秋瑾如此性格，但也不得不接受包辦婚姻，丈夫完全是一個花花公子、紈絝子弟。婚後的秋瑾通過朋友對日本有了一定的了解，後來，又認識了一個日本女子，她們為秋瑾打開了另一個世界。秋瑾決定留學日本。

在日本，秋瑾看到日本女人可以識字看報時，深感中國女性解放的重要。她與其他女留學生一起，將「撂荒」的共愛會再次重建，創辦《中國女報》，致力為中國女性解放為目標，為女性平權吶喊與奔走。共愛會，就是一個專門為女性主張權益的組織，本不是秋瑾創辦，但在秋瑾手裡，再次恢復生命力。

秋瑾對女性的解放有諸多精彩言論，如「欲結二萬萬大團結於一致，通全國女界聲息於朝夕，為女界之機關使我女子先生機活潑，精神奮飛，絕塵而奔以建於大學明世界。」為此，秋瑾還專門創作了《勉女權歌》，其中有一段歌詞是這樣的，「男女平權天賦就，豈甘居牛後？」

對於女性的解放，秋瑾認為，首先要從解放女性的腳開始。女性纏足這一封建陋習讓秋瑾深惡痛絕，其實，當時國內已經產生「天足運動」，各地建立了很多致力於女性不纏足的「天足會」。這場運動有了秋瑾的加入，影響力大幅提升，很多覺醒的女性紛紛響應秋瑾的號召，拒絕纏足。

秋瑾應該是當時追求女性解放最著名的女性。除此之外，還有很多鮮為人知的女性參與其中。如共愛會的創始人胡彬夏等人。

胡彬夏沒有秋瑾那樣叛逆的性格，但同在日本留學的她，同樣致力於中國女性解放運動。當時，在日本的女留學生，僅有十餘人，大家在一起，時常為中國女性的處境感慨，決心要做些事情。在胡彬夏、林宗素、曹如錦等的發起下，共愛會成立。共愛會的宗旨就是「以二二萬之女子，復其固有之特權，使之各具國家之思想，以得自盡女公民之天職」。

相比秋瑾，胡彬夏更具理性，也更有見地。她認為，女性不僅要多讀書，還必須有一番作為。女人可以通過自己的覺醒，改造家庭。家庭是社會的細胞，改造家庭就是改造社會。其實，胡彬夏的觀點與今天所講的女人要人格獨立、思想獨立差不多。

再說與胡彬夏一起創辦共愛會的林宗素。這也是一個思想很另類的女人，10歲開始就拒絕纏足，從此與傳統觀念決裂，與封建思想勢不兩立。她在去日本前，就曾在上海就讀愛國女校，逐漸開始產生女權思想。日本留學後，進入東京女子師範學校。在日本期間，幾乎所有的政治活動都與女性有關。在宣傳革命的同時，她一直號召女性團結起來，一起為自己、為民族、為國家努力。除了創辦共愛會外，還有什麼「拒俄同志女會」等。

林宗素的特點是，鼓勵女子參政。當時有個中國社會黨，林宗素鼓勵女性加入該黨，希望「普及女子之政治學識，養成女子之政治能力，期得國民完全參政權」，「從改良女子教育方法，加入各種政治結社等方面入手，而開展活動」。

在當時的女留學生中，有一位名字比較有意思，那就是吳弱男，她的妹妹叫吳亞男，也在日本留學。從這兩個名字就可以看出，家長的男權思維。這兩個姐妹對自己的名字也是非常不滿意的。或許是因為這個原因，讓吳弱男很早就堅定了追求女權的步伐。當然，名字只是一方面，主要還是因為他的父親比較進步、開明。她老爹雖是清朝官員，但絕對是進步人士。受此影響，她於1901年就去了日本留學，是中國最早的女留學生之一，秋瑾都要晚她三年。

吳弱男（中）與丈夫章士釗及三個兒子

吳弱男在日本就讀的是女子學校，專業是英文。相比其他人，吳弱男的思想更西方化，尤其是後來還曾到英國留學。她在投身革命的同時，就是宣傳女性解放，促進女性權利意識的覺醒。有意思的是，她嫁給章士釗，生了三個兒子後，章士釗開始偷偷納妾。這讓吳弱男非常不滿，一直追求女權的她怎能容忍丈夫如此「沾花惹草」，兩人大吵一架後，吳弱男帶著三個兒子遠赴歐洲定居。

除了女留學生外，還有一位外交官的夫人——單士厘。此人作為官員家屬赴日本。相比秋瑾、胡彬夏、林宗素、吳弱男等人，見識廣、受封建壓迫比較少，思想更開明。單士厘跟隨丈夫在歐洲工作長達10年之久。在日本學習期間，還熱衷日語，進步很快，曾任翻譯。為了啟蒙中國女性，她翻譯了很多關於日本文化、政治等方面書籍。

相比其他人，單士厘的視野更開闊，沒有革命思想，但在追求女性解放方面，沒有秋瑾等人激進，更沒有胡彬夏等人那樣有深度。單士厘做的比較簡單，就是呼籲女性要解放思想，走出家門，接受新思想，新觀念、新風俗，移風易俗，僅此而已。外交官的夫人其實也是農家出身，但長期享受著朝廷的厚恩，不可能號召女性投身革命，改造社會。

追求女性解放這事，女人在做，也有男人在做。比如陳天華、鄒容等人，男人呼籲女性解放，與女性不同。身為同性，女性能感同身受。而男性更多是從革命的角度，呼籲女性解放。比如陳天華就說，「凡我女同胞，急急把腳放了……把救國的擔子，也擔在身上，替數千年大多數婦女吐氣……我看婦女的勢力，比男子還要大些」。也有男人認為，女性接受新思想可以，但做個賢妻良母就夠了。讀那麼多書，甚至還要參政，實在沒必要。

一生致力追求女性解放的這些女人，都可以稱為女權運動的先驅。在一百多年前，她們突破舊思想、舊勢力束縛的勇氣與決心確實值得我們學習。她們這些人普遍死的比較早，或許她們想不到，僅僅幾十年過後，廣大女性的地位就得到了翻天覆地的逆轉，「半邊天」幾乎變成了「多半邊天」。

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