道術坊：主神崛起—何種境界始臻龜息上乘功夫？附道家秘訣—五龍盤體功

諸天氣蕩蕩，我道日興隆！是斯人速臨斯地，非吾道莫入吾門。

平素關注，以備急用。江湖險惡，防病克邪。

采編：婁道長

武當龜息功

龜息功是武當道家慘煉內功的一種修為功法，又名「玄武定」「龜息真定功」，由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。現將修為方法列述於下：

一、潛心

潛心，即調心，此法為龜息功的預備功法，初學者採用盤膝跌坐，上體正直，務必使全身放鬆自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手扣子午了扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈內插入，掐住左手無名指根部子位，右中指在對相對掐住，兩手相抱放在小腹前，扣子午有少生雜念，有助入靜之功效。二目垂簾，服觀鼻。鼻觀口，口觀心，舌抵上胯，心、神、意守臍部，務使心念不移。久之感覺隨心意降，頭、手如同虛無，只覺臍中一點真息幽幽出入，移之不動。此時第一步功乃成。

二、潛息

潛息即為龜息，始人正功。坐式同上。此時振動鼻腔，深吸氣。覺氣人腹臍之中，吸端八分氣即可，不要吸滿。氣進入腹中後，心念又下移，如同上式，寧心靜氣，住息。住息時可用數息法（並非數呼吸次數），僅默數。住息者對於初習者，必不習慣，馬上覺得氣息憋悶，感覺也上澎，氣息上浮，廢氣欲出，胸咽憋悶。初練者便可出氣一口，再吸氣如前。練功時間一長，忍度越長，氣也越長。此時，如感嘆人之氣欲出時，放鬆小腹，心念下降，息亦下降憋悶之感便消失，但迅即又至，依法再放鬆小腹，下降心念。初習餚如確感氣憋不住了"，出氣一口。練功時間一長，反覆升潛次數亦可逐漸增加。但切記莫初習即憋長久，總要循序漸進。每次吸氣，吐氣一次，即閉放一次為一息。出氣後調勻呼吸再行吸氣。每次練習，至少要七息，至多四十九息。修鍊至息潛人腹，不急不憋，久久安然，則第二步功成。

三、真定

上面二法修成，始參入定。姿勢坐卧都可。納降氣息，守心意念於臍，至心息全都忘卻唯有一靈知感存於臍內中空之竅，久久不動，漸入真定。真定即為龜息上乘功夫，但習之不易，《道家·太極門》訣：「於無而靜，自然而定，無知有靈，乃人真定」。真定的境界只有過來人方可領悟。

四、出定

當功夫達到「定境」時，收功之法就應當以「法」來掌握。按時出定方法也很簡單。每個人手上有22個關竅：無名指根部關節為子時關竅，中指根部為丑時關竅，食指根部關節為寅時關竅，食指第二關節為卯時關竅。食指第三關節為辰時關竅，食指尖端為午時關竅，無名指尖端為末時關竅，小指尖端為申的關竅，小措第三關節為酉時關竅，小指第二關節為戌時關竅，小指根部關節為亥時關竅，如果打算練功在哪個時辰「出定」，可將雙手握拳，拇指尖扣住那個時辰關竅，平放於腿上，則可以準確「出定」收功。

附1：當代氣功改編的龜息功：

龜息功，是屬於所謂仿生氣功之一的吐納氣功。《脈望》載：「牛雖有耳，而息之以鼻；龜雖有鼻，而息之以耳。凡言龜息者，當以耳言也。」意思是說，龜息導引，要以聽息為之。《芝田錄》亦言：「睡則氣以耳出，名龜息，必大龜壽。」 　　 　　一、俯息蟄藏 　　 　　1、姿勢：俯卧。面枕床或地毯，兩臂上抬屈肘，俯掌分置兩耳旁。兩臂放鬆，兩腿自然伸直，兩腳間距與肩同寬或略寬。全身極度放鬆。 　　2、呼吸及意念：心靜意定，口微閉，以舌在上下牙齦外徐徐攪動，待津液滿口後，先緩緩吸一口氣，隨津液下降至丹田。再緩緩深長呼氣，將氣吐盡，全身也隨呼氣而極度放鬆。此時，寧神靜聽息之出。即聽息。一念帶萬念，漸漸入靜，呼吸自然，漸入勻靜深長細緩。此時，進人專心聽息，則自然心合於氣，氣合於神，神融且和，泯泯澄澈，漸達聞似不聞，恍恍惚惚，不知不覺自然進入龜之蟄藏伏氣狀態。此式對高血壓、失眠及某些生殖系統疾病效果顯著。 　　 　　二、側俯卧息(右側俯卧式) 　　 　　枕高約3～4寸(12～18厘米)，頭微前俯於枕上，軀幹微向後曲，呈含胸拔背、氣沉丹田之勢。右腿彎曲在下，左腿蜷曲，膝部觸床，左腳背鉤貼於右腿委中或承山穴上。左腳亦可不鉤貼，任置右腿前，以自我舒適為度，右肘屈曲，肘彎成鈍角，掌心向上置於耳前枕上，右臂自然置於身側，掌心朝下，置於髖部。 　　此式與一般側卧式不同。它的特點是骨盆微向前扭轉，頭微俯以通任，而呈龜形團聚狀，呼吸同「俯息蟄藏」。對男女生殖系統疾病效佳，尤其對防治盆腔瘀血效果顯著。 　　 　　三、神龜出水 　　 　　俯卧，面枕床或地毯上，兩腿自然伸直，間距與肩同寬或略寬。兩手輕按於兩肩旁，緩緩以鼻吸氣。吸氣時，上身向後舒展，引頸前伸，徐徐抬頭，上體也逐漸隨之抬起，但必須以腰背發力。待不能支撐時，始用臂力支撐，雙目極力向上遠眺。 　　頭微低，肩項鬆弛，緩緩呼氣的同時，吞津或咽氣一口，再輕輕吸入一口氣。這口氣，似隨津液下沉于丹田，再緩緩深長呼氣。將氣吐盡的同時，恢復俯卧姿勢，全身鬆弛。在保持自然舒坦狀態下，輕鬆自然呼吸3～5次。 　　如此重複「出水」3～7次後，亦可接著練「俯息蟄藏」，或「側俯卧息」。 　　此式可防治腰背疼痛及便秘，並能調腹腔諸臟氣之功能。 　　 　　四、俯仰「吃」氣 　　 　　1、端坐床邊或椅子上。坐時，臀部要輕著座位，兩腳分開，間距約自己的三隻腳長。兩掌重疊或分別撫於小腹處，亦可分按於兩腹股溝處。全身放鬆，雙目自然睜開向前平視，亦可輕閉或垂簾，口腔也要放鬆，上下牙齒呈微小的咬合間隙，舌尖輕抵上下齒之間，或輕抵上齒齦處。這樣，就可以使咀嚼肌與舌肌放鬆，促使津液分泌。同時，口腔放鬆，頸部也會跟著放鬆。隨之，胸腹與腰背自上而下的放鬆。然後，自然緩慢的呼吸三至五次或數分鐘，直至半小時。這時，消除雜念，人靜，猶如龜鰲在海洋中憩息。 　　2、在最後一次呼吸將盡時，上體前俯，頭部低於兩膝，將肺中的餘氣呼盡。 　　3、頭像小勺舀水似地引頸前伸的同時，緩緩地自然吸氣，上體也隨之徐徐抬起。恢復端坐姿勢時，恰好氣也吸滿。 　　4、端坐不動，將嘴唇撅起，使鼻孔變窄，按前述方法，緩慢深長呼氣，反覆俯伸9次，循序漸進，漸次增至36次。每次做完後，散步片刻，再做一次。如在室外練習，也可蹲成馬步式。其它做法與坐式相同

附2：道家秘訣—五龍盤體睡功

睡功，在丹道修鍊中具有十分重要的地位，因人的睡覺，正是大休息之時，佔據了人生至少三分之一的時間，故修鍊者應該充分利用這一時機，注意睡法，對於養氣、增加練功時間、提高功夫相當有效。

具有影響及代表性的當屬道家的「五龍盤體功」。所謂「五龍」乃是指兩手，兩腿與軀幹，這五個部位都要盤曲如龍，故稱五龍盤體。觀察人之初的胎嬰自然時期，其睡姿就很形象。

方法非常簡單：

1、身體側卧，向左向右均可，有條件頭頂向東最好。左側卧式叫龍眠，右側卧式叫虎卧。

2、以龍眠法為例，將左手大拇指，輕輕放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著左太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側，左肘彎屈貼靠胸肋，附枕而眠，以舒適自然，不感到壓迫為度。

3、右手屈肘，掌心貼於左肩肩井穴上。左腿在下，屈膝蜷曲，彎曲以自感舒適為度。右腿微屈，重疊在左腿上；貼左足脛腕部，即腳脖子內側，鉤貼右腿腳後跟處。

4、輕閉目，自然呼吸，全身放鬆，排除雜念。

5、調息，意念在於「聽息」，注意息息歸根，「根」即氣穴，深長勻細緩，如春蠶吐絲，細細無聲，使心意合於氣息，意念、氣息、身形三者合為一體，自然過渡到忘記呼吸，乃至只吸不呼或只呼不吸，任其自動變化，功深時會進入胎息。

6、如想翻身，則變成虎卧，方法一樣，姿式不可散亂。

7、練功中睡著了，不必管他，只管睡去。實際還在練功，因功態中的睡眠與平常的睡眠有著本質區別。一覺醒來時，如果姿式已經散亂，則注意要恢復卧姿，再練習幾分鐘，將意念氣息收歸氣穴。接著起身端坐，按前面收功法結束。注意一定要收功，不收功則如只播種而不收穫，必然不能得益。

睡姿若慢慢養成習慣，做到身形意氣不亂，久則可自動實現氣通周天。

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