自身的事要有敏感度 所有的事都帶著覺性

佛法是覺悟的法，在於生命內在的覺醒。於諸佛法明了智，對一切佛法都能明了，覺悟的方法都能通達。這是十住位的第二個智慧。我們容易掉入知識的領域，用知識的方法來探討佛法，絕對得不到，對佛法的了解就很難掌握。

佛法是覺悟的法，首先要找方法，要有方法。知識，比如說老師他懂得，就要想老師他怎麼懂得？不要說「將來我只要當老師，我也會懂。」有很多老師就不懂，懂沒有用，要有那個方法，老師是怎麼做的才重要。

同樣的覺悟，有沒有到達的方法？要帶疑情，釋迦牟尼佛當時也是母親懷胎所生的，他怎麼能夠開悟成佛？孔夫子也是母親懷胎十月生下來的，他是怎麼樣成為聖人？那個關鍵在哪裡，方法在哪裡？要去找那個方法。不是學那些形相，是學那些心的軌跡，怎麼樣成就？！

今天學佛了，在人生的旅途當中，在追求什麼？自己要去感受！在人生旅途里的奮鬥，攸關於每一個人，自身的事，自己要有那種敏感度，在人生旅途里，注意到什麼。有些人站在那裡，看起來就很有氣質；有些人站在那裡，看起來就好象一堆肥肉，差別在哪裡？總體的成績來講，就有一種講不出來的感覺，要去看那是為什麼！

對我們自己，能不能去留意，我今年跟去年變了多少，進步了多少，煩惱減輕了多少，快樂增加了多少？應該可以感受到，假如連這個自己本身的事，都沒辦法感受，那外面的事更不用講。

這個覺悟，是指我們自己覺醒的部分。這個方法、這個媒介、這個能力，都要清清楚楚，這叫明了智。修行要注意，這個部分，所，暫時不要管。要從能下手。能是什麼？自己馬上要去找，能，那個能力在哪裡，我有沒有這個能力，我是從哪裡表現出來的？我能表現的是什麼？我能控制的是什麼？我要把這股力量運用到哪裡去？這就是修行。這個地方，能夠找到，那佛法的明了智，已經抓到了重點。

修學上面它事實上並不抽象，它很具體。可是我們不知怎麼下手，好象始終抓不到重點。這就是我們要檢討的地方。有的人講到最重要的地方，好象要睡著了一樣。為什麼？自己要能警覺到，要有這種狀況的話，就表示說到了這樣的程度，我有一種爬不上去的感覺，那個叫障道因緣。每次到那裡，就被一層霧一樣，把你遮住了。

要知道，當我們有這種障礙的因緣的時候，要想辦法 把它除掉。兩個方向：第一個、飲食習慣、生活起居，要注意改。飲食習慣、生活起居，它會讓我們腦筋產生昏沉的現象。有些人雖然沒讀書，不要緊。讀書不會障道，不讀書也不會障道，不用擔心。障道的是自己生活起居那個習慣不對。

大魚大肉的人有障礙，講到最重要的時候，他剛好大魚大肉的養分使他精神亢奮，需要冷靜下來，他冷靜不下來，那就障道了。這個時候多吃素，有幫助，就要這樣改變了。有的人喝酒，喝咖啡茶這一類，會有刺激，對需要冷靜時，都有障礙。

同樣的，有些人太過昏沉，營養不良，全身365個關節，大概有很多種種病，他還要日中一食，每天只睡四個小時，又要不倒單。他整天在那邊應付他的昏沉、痛苦都來不及了，他還有什麼體力可以修行呢。這個時候，要增加他的營養份。這都是生理上的部分。

第二個、要從做功課方面，增加自己的資糧道。除了上面那些以外，可能有所謂的宿世惡業的因緣會障道。就好好拜懺。拜懺大概你也不會拜，我們只能夠說「你就好好做功課，累積資糧道，多誦經。」拜佛當然要拜，怎麼拜，自己去摸索。誦經、念佛、持咒都需要。經過一段時間以後，自然就會明白，不是什麼無形的陰的來障你的道。

一個發心學佛的人，沒有那些那些障礙。他的障礙有兩種，一是助道資糧不足，就是說學佛的習慣還沒養成，所以在看佛經聽佛法的時候，會有一個地方聽不懂；二是體能沒有調整好，不是過高，就不是過低，不正常。

自己從生理、心理慢慢去調整它。這是自己在修學中一個很重要的一個基礎，對於佛法的認知！（海雲繼夢師講演華嚴，圓明心要筆記Ⅱ53-3）

願超越一切的平靜與你同在！

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