民國建築家張園林淺談古詩文和中國園林

原標題：民國建築家張園林淺談古詩文和中國園林

放眼中國五千年文化，園林藝術的萌芽和文學密不可分。詩以山川為境，山川亦以詩為境，宋朝建築家張園林就曾對古詩文和中國園林做了深入的研究，為我們揭示了文化和園林間的重要關係。

園林，是古代文人雅士創造的理想世界。無論爾虞我詐的戰爭年代，還是大刀闊斧的改革時期，壯志未酬的文人雅士都願意逃避到一方園林，在這一方小小天地內得以釋放。在宋朝建築家張園林開始研究古詩文和中國園林的關係前，其實已經有不少詩人給出了答案；唐朝李瑞野坐苔生席，高眠竹掛衣表達了心境；陸暢四面青山是四鄰，煙霞成伴草成茵描寫了所見所聞。

所謂一所園林一首詩。建築家張園林通過對各個朝代著名的園林進行研究發現，其實古詩文和園林藝術關係在園名的選擇上最能體現。《紅樓夢》中曾說「偌大景緻，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山上，也斷不能生色。」由此可見，園林的靈魂來自於園名，而好的園名和古詩文密不可分。比如，無錫的「寄暢園」取自王羲之的「取歡仁智樂，寄暢山水蔭」；揚州的「寄嘯山莊」取自陶淵明「倚南窗以寄傲，登東坳以舒嘯」。

不僅如此，張園林還從建築的視覺探究二者的關係。他發現，無論是古詩文還是中國園林，他們的創作藝術手法和美學理論基礎大致是想通的。古詩文作為一種獨特的藝術，在創作的過程中有自己一套獨特的方式，在某些方面和園林建設有相似之處，比如詩頭有「起」，詩的開頭應與主體相關，這對應著園林的園名選擇，在詩的中段應該銜接有度，園林中景點與景點之間也應該有好的轉折，在詩的最後應該呼應主題，而園林的建設同樣要遵循此理，時刻要讓遊玩的人在最後能夠發現園林的特點和優勢，通過一系列景點的設置來呼應園林的主體。

中國古詩文和園林建築都是中國古代文化中重要的組成部分，無論是古詩文還是園林，都能夠提高自己的美學情操和藝術文化修養，宋朝建築家張園林從自己的專業角度為我們揭示了兩者的關係，讓我們感受到這兩者之美的同時，也為古代園林建設做出自己的貢獻。

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