一生痴絕處 無夢到徽州 古籍硯墨見證文教昌盛
「一生痴絕處，無夢到徽州。」作為中國獨特的文化地理單元，古徽州府域（含一府六縣）有著水墨畫般的靈山秀水、田園風光，更誕生了「程朱理學」「新安畫派」等文化源流，在明清時期趨於鼎盛，開一代風氣之先。從建築、科技、教育到徽商、賢達，濃縮了農耕文明精華的徽州文化，正日益成為國人的精神原鄉。
鎮館之寶——宋代「文府墨」
如今，行政意義上的徽州府域早已不復存在。但2008年開館的安徽中國徽州文化博物館，卻為人們提供了一個了解徽州文化的窗口。「博物館館藏豐富，收藏有陶瓷、硯台、徽墨、書畫、徽州三雕、青銅器、玉器、雜項、古籍圖書、徽州文書等各種文物近10萬件（冊）」，中國徽州文化博物館辦公室主任姚昱波說。
全面體現徽州文化
中國徽州文化博物館位於安徽省黃山市屯溪區迎賓大道，是國家一級博物館、安徽省第二大綜合性博物館，也是國內唯一全面體現徽州文化的博物館。「博物館建築面積1.4萬平方米，陳列面積6000平方米，館舍建築以『天人合一』為主導思想，是一組以徽州文化為基本內容、徽州地理山水為背景、徽州建築風格為基調的多功能綜合建築及徽派風景園林」，姚昱波介紹道。
中國徽州文化博物館的前身可追溯至1963年成立的「徽州地區博物館」。1987年黃山市成立後，徽州地區博物館更名為「黃山市博物館」，時為地方綜合性博物館。直至2008年1月，安徽省「徽州文化博物館」成立，原黃山市博物館和黃山市文物商店成建制併入，更名為「安徽中國徽州文化博物館」。
博物館基本陳列為《徽州人與徽州文化》，分為「走進徽州、天下徽商、禮儀徽州、徽州建築、徽州藝術、徽州科技」六個部分，另設有兩個臨時展廳。走進博物館大廳，首先映入眼帘的是一幅由光點標註的「古徽州府域圖」，除涵蓋現有的安徽省黃山市外，還包括劃歸本省宣城市的績溪縣和劃入江西省的婺源縣。
在第一展廳《走進徽州》里，展出的是徽州地區出土的青銅器、瓷器等藝術精品，其中一件明代的法華三彩荷葉形瓷枕造型格外別緻、生動。瓷枕分兩部分，上部呈荷葉狀，底座長方形，荷葉由兩山石支撐，間以荷花裝飾。胎體厚重，有裂紋，通體施黃綠紫釉法華三彩，具有很高的藝術價值。而另一件獅形枕，通體施青白釉，枕上釉面斑駁，枕面下呈卧獅形，神態可掬，妙趣橫生。博物館中，還有不少越國的青銅器，距今已有2000多年歷史。
古籍硯墨見證文教昌盛
「人文郁起，為海內之望，鬱郁乎盛矣！」作為中國封建社會後期儒家文化的聖地，徽州是享譽全國的禮儀之邦和人文望郡，也是宋代以來中國理學的重要源頭和實踐地。其中，理學大儒程顥、程頤、朱熹為代表的「程朱理學」，以闡述儒家綱常倫理的合理性為己任，對12世紀以後的中國哲學和學術思想的發展演變產生了巨大的影響，因而徽州地區也有了「東南鄒魯」的美譽。
得益於歷代先賢的教化，徽州社會風氣歷來崇文好儒，百姓尊奉「第一等好事只是讀書」。特別是宋室南遷以後，徽州地區文教更趨昌盛，書院私塾遍布城鄉，出現了「十戶之村，不廢誦讀」的文化盛況。明清科舉制下，徽州地區誕生了16名文武狀元，佔全國總數的1/10，其中僅休寧一縣就出了13名狀元，成為名副其實的「狀元縣」。到了近代，徽州府屬各縣的私塾與村莊比例也居高不下，最高可達3/4以上。
文教興盛，使得徽州地區不僅名人輩出，還留下了燦若星河的文物典籍。中國徽州文化博物館館藏近10萬件文物，其中一級文物34件，二級文物144件，三級文物3913件，古籍近5萬冊，契約文書近3萬份。「文獻之邦」「文物之海」的稱謂名副其實。歙（shè）硯、徽墨、徽州文獻是館內的特色藏品。
明代朱三松款荷葉紋筆筒
位於博物館二層的展廳里，一方已分為兩段的墨石靜靜躺在盒中，上面的「文府」二字清晰可見，這就是距今已有千年歷史的宋代「文府墨」，也是博物館的「鎮館之寶」。「文府墨為北宋時期製作，1978年出土時，已在水中浸泡多年而不損，十分罕見。」博物館講解員張莉婷說。
文化的繁榮同樣體現在書畫藝術上，徽州地區的新安畫派可謂獨樹一幟。新安江清澈嫵媚，千迴百轉於崇山峻岭之間，構成一幅奇妙的山水畫卷。新安大好山水也為當地畫家提供了絕好的繪畫範本，並在畫家漸江筆下達至高峰。博物館內，數十幅不同時期的代表作，展現了新安畫派追求疏淡、清逸、冷寂的陰柔之美，創作技法上側重以線造型，大量使用塊狀結構而極少渲染的特點，體現了畫家師法自然、以畫明志的內心情感。
建築工藝折射徽商繁榮
博物館第二展廳的《天下徽商》部分，一座雕塑生動地再現了徽商遠離家鄉創業的離愁別緒：男子登船將駛向遠方經商，拱手向岸邊的妻子作別，妻子依依難捨、盼君早歸之情溢於言表，令觀者為之動容。當地一首民謠言：「前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。」徽商創業之艱難，由此可見一斑。但徽商的繁榮也造就了「無徽不成鎮」的輝煌，並直接促進了徽派古村落、建築和工藝的發達。
「七分半水半分田，二分道路與莊園」，徽州人經商多的客觀原因是徽州地區山多田少，人口眾多。明代中葉以後至清乾隆末年300多年間是徽商發展的黃金時代，彼時在全國各大商人集團中，徽商居首位。在高峰時期，徽州成年男子中，經商者佔到70%。「徽商在外經營茶、鹽、木、典當等各種行業，足跡遍布全國和世界各地。他們在外闖蕩多年，團結互助，多數又榮歸故里，修屋置產，光耀門楣，這也符合古人衣錦還鄉的傳統。」張莉婷說。
明代法華三彩荷葉形瓷枕
在《徽州建築》展廳內，徽州地區最具代表性的古村落如西遞、宏村、龍川等均以模型形式展現。這些古村落除了與自然山水融合為一，還蘊藏著古代哲學天人合一的理念。「粉牆黛瓦上，巍巍馬頭牆。明堂開天井，四水俱歸堂。」作為徽派建築的重要特徵，馬頭牆俗稱「封火牆」，始建於明代，分為鵲尾式、坐斗式和坐吻式。史載明弘治十六年（1503年），何歆任徽州知府。鑒於當地火患頻繁，殃及近鄰，他以每五戶人家為一伍，共同出資砌火牆以阻止火勢蔓延，一月之內就建造了數千道，效果明顯。此後，家家戶戶開始獨立建造，並對封火牆美化造型如高昂的馬頭，故有此名。
徽派建築的精緻，還體現在以「徽州三雕」（木雕、石雕、磚雕）為代表的雕刻技藝上。在博物館展廳中，有兩「捆」以石墩形式呈現的《石雕竹子》，每捆均由雕刻成的粗細不一的石竹組成，上面「鋪」以光滑的石墊，並以雕刻出的石繩作捆綁狀，惟妙惟肖，令人嘆為觀止。當地有一種說法叫「是圖必有意，是意必吉祥」，「徽州三雕」在構圖上注意變化和透視效果，內容上注重整體性和情景性，處處體現著人們對美好事物的嚮往。
徽州文化以新安山水為依託，以徽州人緣為紐帶，以程朱理學為核心，以徽商經濟為基礎，奠基於隋唐，崛起於兩宋，鼎盛於明清，影響於當今。一座徽州文化博物館，給了人們管窺徽州文化魅力的空間，也讓觀者感受到內心的寧靜祥和。
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