秦簡中記載一種刑罰，可以頂替宮刑，今天看來很可笑！
原標題：秦簡中記載一種刑罰，可以頂替宮刑，今天看來很可笑！
先秦時期，以毀損身體毛髮為刑罰方式的恥辱刑主要有髡刑、耐刑、完刑。之所以將毀損毛髮作為一種刑罰種類，這與中國古代的傳統文化息息相關。
首先，中國古人特別注重孝道，認為「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，即人身上的毛髮包括頭髮、鬍鬚、鬢毛等都是受之於父母，因而需要好好的珍惜，不能輕易的破壞，否則會被認為是不守孝道。
其次，在古人的思想中認為頭髮為人的精氣神所在，將頭髮茂密視為有福氣的表現，而頭髮稀疏則為不詳的徵兆，因而蓄髮留須是古人的常態，如三國時期的關於就是因為其濃密的鬍鬚被世人嘆為「美髯公」，大為稱道。
而髡刑、耐刑和完刑正是基於人們這樣的一種觀念，對犯罪者進行懲罰，強制剃去毛髮以「貽羞父母」，激發起內心對於不孝的恥辱感，並以己有別於常人而羞愧於心，受到精神上極大的痛苦和折磨。
《魏書》載西域刑法：「輕罪則鼻目別若髡，或剪半髡，及系牌於項，以為恥辱。」也體現出了剃去鬢毛或全部頭髮的恥辱意義。
所謂髡刑，「髡，剔發也」，就是將犯人的頭髮剃光而不損害其身體，一般人不會將頭髮剃掉，只有罪犯會將頭髮剃掉，因而讓人一看就知道誰是罪犯。
所謂耐刑，就是只剃去犯人的鬢、須，保持頭髮完好。「完而不髡曰耐」，所以耐刑也稱為完刑。
《說文解字》中：「耐，罪不至髡」。《漢書·高帝紀》應勁注云：「輕罪不至於髡，完其耐髡，故曰耐。」
髡和耐的區別主要在於，耐只剃去煩人的鬢、須，保持頭髮完好，而髡刑將犯人的頭髮、鬢、須統統剃掉。
漢高祖時曾下過一道詔令，許「郎中有耐罪以上，請之」，即郎中以上等有身份之人，對他們不可輕易的施加髡刑、耐刑等虧體之刑，故漢高祖許其上請，以便酌情從寬處理。說明當時人們非常介意由髡刑、耐刑所帶來的恥辱感，尤其是對於達官貴人而言，尤為嚴重。
在中國古代曾有禁止受過髡刑的人上墳掃墓祭祖的規定，如《風俗通義》中記載在秦漢時期「新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀……今遭刑者，髡首剃髮，身被加答，新出狸稈，臭穢不潔。」當時人們認為受到髡刑剃髮之人，剛出牢獄，身體污穢不堪，因而不能使其參加上墳祭祖此等神聖之事，否則是對祖先的侮辱。
就刑罰的適用方式而言，在周代，髡刑可以單獨作為一種刑罰方式使用，同時還可以作為宮刑的替代刑存在。《禮記·文王世子》中記載：「公族無宮刑。」
其意思是說如果貴族犯了需要處以宮刑的罪名的時候，不能適用宮刑。孔穎達在註疏中寫道:「所以無宮刑，不可剪其同類。公族既犯宮刑，當髡去其發。」
這是由於「受宮刑者絕生理」，影響到貴族繁衍後代，延續子孫，這在封建社會關係到整個貴族家族的血脈，因此宮刑應當謹慎行使，在一般情況下採取以髡刑作為替代的刑罰方式。
秦漢時期適用耐刑較多，可以單獨使用，如《睡虎地秦墓竹簡·法律問答》中記載:「斗決人耳，耐。」
秦漢時期，髡刑、耐刑和完刑主要是作為勞役刑的附加刑適用。秦漢時代的勞役刑有城旦春、鬼薪白粟、隸臣妾、司寇、侯五種。經過對秦簡的研究，這五種勞役刑都可以附加耐。
如耐為城旦、耐為鬼薪、耐為隸臣妾、耐為司寇、耐為侯。可見，耐刑是能夠成為勞役刑的附屬刑的。當它擔任勞役刑的附屬刑時，其內容應該為「耐」字的本義，即在勞役刑之上附加剃去須鬢的懲罰方式。
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