潘仲連大師盆景創作思想

最新 07-06

01略談盆景藝術的產生、發展與中國哲學思想、文化傳統之內在關係。

一般來說，任何一種藝術都與孕育其出世的那個時代哲學思想有著千絲萬縷的聯繫，因為哲學乃是一切學問之母。誰都不能否認中國是「園林藝術之母」這一歷史實事（這個所謂「園林藝術之母」天然是包括作為園林藝術的重要組成部分之一的盆景藝術在內）。

早在我國學術爭鳴空前昌盛的春秋戰國時代，以返回自然為思想內核的老莊哲學就應運而生。他們除了竭力鼓吹人民接近自然、恬淡率真之外，還表現出思想的敏銳、活潑、新穎、語言雄辯離奇，富有辯證法因素，成為百家爭鳴中最魅力的奇葩之一。戰國末期偉大詩人屈原為後人留下巨篇《離騷》，則從文學角度把他那滿腔憂國憂民的憤郁之情發泄為神遊九天，馳騁崑崙，把我們帶到一個前所未有的異想天開神話般的奇異境界，它是我國燦爛文化藝術浪漫主義色彩古老的典範。我國歷代的藝術家們無不自覺的在不同程度上從這些淵源中吸取豐富的營養來進行形形色色的藝術創造。

自先秦經兩漢到了魏晉、南北朝，士大夫由於厭惡當時政局動蕩，風雲變幻莫測，其中更多的人熱衷於山林隱逸。他們談玄說理，崇尚超脫，自命清高。最典型的有「竹林七賢」他們中大量以吟詠山野趣味為題材借物抒情。田園詩人陶淵明雖不附庸風雅而躬耕自食。

六朝時代哲學思想領域是儒、釋、道三者交融並存。但對社會思想起支配作用的卻是老莊之道。正是當時政治、思想的因素錯綜影響下，產生了一種鎮靜、幽默、超然的「魏晉風度」。

上述因素影響下，六朝的造園建築也勢必相應地穗子蓬勃發展。出現規模宏大的名園，南北朝佛教盛行，帶來大型土木建造佛寺，使「鑿山」「刻石」造園更繁榮。這是我國最早出現山水盆景的雛形。說明盆景藝術在六朝已經接近成熟。

我國古代園林，廣義講，固然是「師法自然」的產物，但從布局章法和構思意境上來看，卻完全是從中國寫意山水脫胎而來的。而我國古代山水畫寄意所在，毋用忌諱，它把人民帶到寂靜的山居幽靜中去神遊，在大自然的懷抱中得到精神上的治癒和休息。這種心理狀態只有到哲學、宗教中去分析，才能找到其本質。正是因為這種方式的思想因素是任何西方國家所沒有的。在談盆景發展史，決不可忽視這個思想因素。

中國社會經歷了六朝的激烈動蕩後，直到唐帝國建立。自初唐到盛唐，經濟，文化空前繁榮，思想界儒、釋、道全面開放。王維的寫意山水室溫，他的畫不僅是「畫中有詩，詩中有畫」，還被當時社會評為「畫中有禪理」，是「畫中之達摩」。在盆景發展史中，對於他在盆缽之中藝蘭、種花是津津樂道。說明那時學術，文學、繪畫、造園全面進入高漲新時期，盆景藝術的誕生也已經完全瓜熟蒂落。

上述內容，歸納起來，不外乎三個階段；

1.盆景藝術孕育於老莊哲學和於此相輔並進的文學、書畫、造園藝術發展的時期——六朝

2.經濟、文化全面繁榮的成熟期——唐

3.成長壯大以後的宋、元、明、清各時期。