楚漢相爭，劉邦為什麼能夠勝出？無非情與利二字！

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原文題目：漢高事一

漢高事，設無先據關中，皆無由始。以先據關中而獲秦之宮室珍藏，知所以為皇帝矣。漢高之用黃金，無錙銖之分，足令豪干雲霄，遂至死不舍，雖潰散不竭;成所以漢高之事。

於是有九六之荒耿，一生奔波效殺，竟無所知，傾覆反覆，只知奉子孫之事矣。而彭，田諸流，更喪於忿荒，惟徉走海外之計矣。

文景尊儒者，未必不以黃金為戒，於後世子孫之闊迥異;遂有起攘故土鄉里，而成孔聖之法，是故孔儒必先為法吏之例，淋漓廣散，遂成後世中興說矣。然儒之奉法未必盛矣，非如此不足以戒金銀而，不過禮法糾詰之法而已;於是孔教堂皇兩千年矣，尤著其襄贊之力。

此為漢高事一。

曰戒乎利力。

或有患乎諸侯國之兇猛乎哉?!是以!桑梓之親無非利力而!

曰攘乎鄉里。

或有感乎司馬氏之思秦乎哉?!奈何!鄉土之事莫不如此而!

楚之潰喪，無金銀重事，無窮竭之豪干，於是不知桑梓鄉土之利力思念矣，有尚父而棄之謬，有一蹙並完滅之荒，遑論乎皇帝之事?!是謂之沐猴而。終始失之於淺薄，私狹，遂成因俗。

而孔室暖遷，並無所利;設無導敦之據創，孔氏零落於江陰，敗潰於叢莽，更甚乎史矣。

漢高開兩千年之窮凶竭惡，後世窺覦天下，莫不奉此為至理，而儒孔緩之矣。為子孫之賢德莫過如文景矣，非如此恐劉氏已不存矣。

為人之辛思精苦莫過於此矣。果然通徹大成之益乎哉!

而楚之後世皆後之矣。

追越漢高之灑落，合併儒法之變禍，至於楚項之沒落，未出商事之戰變。

商後裔族之自諱，異族追尊之更替，近室遷轉之幻替，萬轉千回，雖為敵不忌，有從容既酬，非如此何得有天理人慾之玄關，突發亥玄之歸豢乎哉?!

甚至於文武測算之籌，亥玄族後有亟怒之揚棄，有廁用之鄙夷，雖無賴之甚，仍不脫玄亥之智。文武后世未有以為仇者，反獲益而，只文史成流，追毀項之於劉，追毀劉之於怪，或有受於籌算如廁之怒者而，獨未獲亥玄之光智，集陰域之聚發，未必非如此而。

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