傳統養生的核心，以香養性

中國人傳統的養生理念，與現代西方的養生理念有著本質的區別，古人的養生理論中，養性是一個十分重要，或者說是核心問題。

傳統的養生中，衡量一個人是否健康，不只是看其是否有一個健康強壯的身體，而是從性命相合甚至天人相合的角度去評判的。

一個真正健康的人，除了具有健康的體魄之外，也必須要有健康的思想，圓融的智慧。也就是具有道德，能為人類真正做出貢獻的人。

因此傳統的養性是「修身」的重要組成部分，而修身即是要達到人格的完善，為「齊家、治國、平天下」建立能夠與之適應的身心基礎。

以香養性是傳統養生的核心，至漢代以來養性理論已臻完備，形成了薰香養性的基本理念。實際上無論佛家、道家、儒家要解決的根本問題，亦是本性的修養問題，雖道路方法不同，但是目的是一樣的。

即使是伴隨佛教進入中國瑜珈修行，亦是把養性放在首要位置。佛家要「明心見性」，道家講「修真練性」，儒家倡導「養德盡性」。把握本性是人類把握自我，突破自我的關鍵問題。儒家傳統思想中，「養性」或「性養」的程度是否能成為聖賢的核心問題。

修心修身是解決這一問題的重要途徑，而養性也是多渠道的，其中以香養性是其重要方式之一。

《尚書˙註疏》中說：「我聞人之言曰，有至美治之善者，乃有馨香之氣，感動於神明……明德之所遠及乃為馨香爾，勉勵君臣使為德也。」

關於香對本性的作用，孟子「以鼻之於臭，為性性之所欲，不得而安於命「 之說。深刻的揭示了香對於人之「本性」的重要作用。

相對本性的這一特殊作用，歷史上不乏精闢論述，從黃帝的「五氣各有所主，唯香氣奏脾」，以及杜甫的「心清聞妙香」，蘇軾的「鼻觀先參」，先賢們認為焚香是修養人格，培正念、降躁火、輔正行最便捷有效的形式。

黃庭堅則更加簡練概括的說出了：「險心游萬刃，躁欲生五兵。隱几香一炷，靈台湛空明。「這精闢的論述」。

單純從對身體健康的角度來談，則薰香養性是「防病於未然」的重要手段，是上醫之舉。傳統養生觀認為：本性不立，則病邪外侵。本性圓融之人，則馨香遠播，病邪難侵。

香氣的作用一是要喚醒人們的良知，次之則有培補本性、通經開竅、殺菌消毒的作用。因此，即是單純從身體健康的角度來看，也是十分重要的方法和手段，對今天的養生學仍然有著十分重要的意義。

在古人的生活中，從早起一爐香開始，讀書寫字要有香，迎賓接友，不同的客人要有不同的香，琴棋書畫更要有香香伴。朝堂之上，廟宇之中，時刻香煙繚繞。更有那香車寶馬，把縷縷馨香帶到市井街巷。

因此，香在祖先們的日常生活中，有著極其重要的、不可替代的作用。從外在的香到本性生香，(古人稱為心香、性香) 正是人們養生目的的祈求。

古人認為，一個性命相合、臟腑、氣血相合，道德高尚的人，體內會自然生髮一種香氣。

因此，香氣也就是一個人健康與德行的體現。這種香氣被認為是天地萬物的本性之香，是一個人達到萬物相合的標誌，也正是一種對人格的追求。

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文丨子悅集 圖丨源自網路

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