海內何存知己？琴弦斷又有誰聽！

王安石《伯牙》詩：「千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。」

俞伯牙《俞伯牙摔琴謝知音》，「摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難

《一》

第一次被古琴吸引是因為聽到高山流水的美妙音色，我不知世人聽到此曲的心境和感受如何，也許那時正如我的心境一樣：相知在急難，獨好亦何益。茫茫人海，在這個快餐式刷臉的時代，人們習慣了 一個人一個單元的手機獨享式的個體生活，靈魂總是無處安放，清醒的人最荒唐，靈魂式的孤獨自古以來難逃的塵世人生，所以知音知己或者說和自己志趣相投，簡單的說就是懂你的人太少、太稀缺，因為稀缺所以變得無比珍貴和珍惜。此時拿起酒杯，對影空一人，伯牙惜子期大概就是這種心中的空留此憾，心死於此，知音難覓，送別最後一曲，曲終琴斷！

《二》

人的一生，不同的階段風景不同，經歷的朋友也會不同，每個階段陪伴你的朋友也都不一樣，一程友人，一程過客

天地悠悠 過客匆匆潮起又潮落

恩恩怨怨 生死白頭幾人能看透

紅塵痴情 聚散終有時

留一半清醒 留一半醉

至少夢裡有你追隨

歲月不知人間 多少的憂傷

我拿青春賭明天 你用真情換此生

何不瀟洒走一回

真正能陪你走完這條長情的路，或許根本就沒有，愛人未必是懂你的，家人是溫暖心靈的左手右手，但是靈魂知音的相伴恐是這世間真正可遇不可求的緣分，所以很多人一生都是孤獨的，知者難遇，遇之，未必常伴，世間百態，存之，理之。但是真正到自己遇到的時候，誰又能理性的看開這一切，這就是人——高級動物，感情的載體，相聚把酒言歡，知己分離，心若枯木，迴音孤鴻，哀鳴輾轉，泣之於心，喜之於往，不談崢嶸歲月，只惜時光短淺，造化弄人，海內何存知己，天涯誰若比鄰？！

一杯敬朝陽 一杯敬月光

一杯敬故鄉 一杯敬遠方

一杯敬明天 一杯敬過往

一杯敬自由 一杯敬死亡

一杯敬子期 一杯敬伯牙

三巡酒過你在角落，固執的彈著過往的歡樂與今日的苦澀，琴音在喧囂里被清晰，一曲高山流水，自此千古傳唱！

《三》

一曲《高山流水》家喻戶曉，其由來更是引人入勝。俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，俞伯牙精通琴藝很會彈琴，他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，俞伯牙初次遇到鍾子期是在漢陽江口，鍾子期說自己也精通曲譜會彈琴，但俞伯牙看其打扮將信將疑，於是對鍾子期提出很多專業的器樂問題試探他，鍾子期不僅對答如流，還如數家珍般認真，為了更好的試探鍾子期對樂曲的理解，俞伯牙緊撥琴弦，就地演奏了一曲，琴聲剛落鍾子期就讚歎道：「美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。」伯牙不漏聲色又繼續彈奏一曲，子期忘情沉醉其中贊道：「美哉湯湯乎，志在流水。 」 伯牙大驚， 推琴而起， 連連施禮告罪：「石中有美玉之藏， 若以貌取人， 豈不負了天下賢士？失敬！失敬！」俞伯牙與鍾子期結為異姓兄弟，並相約次年再次相聚，兩人雖萍水相逢卻一見如故，即由「知音」而結交為「契友」。這琴,這曲,這故事,這人一直流芳百世流芳百世，被人們傳頌著，給人以深深的啟迪。而今，箏曲《高山流水》也隨著地域的特點被人們改變為很多個版本，比如：山東、河南、浙江等流傳的三種異曲同名的樂曲,都屬以上三大流派中的代表作。這些樂曲取材於民間樂曲、戲曲、板頭曲,看似毫無相同之處其實百變不離其宗,首先是從板體上承襲了傳統的老六板、老八板的變體,最重要的也是通過彈奏而從中悟出《高山流水》以琴聲尋知音、覓知音,傳播人世間真情友愛的真諦。最後，尾聲聲情並茂，令人們沉醉在思緒中，久久不能自拔。全曲《高山流水》此曲氣勢磅礴，形象生動，將祖國的壯麗河山進行了完美的詮釋和讚頌，聽這首曲子，讓我感受到的不僅是為人的義氣道理，還有另一種平和心理的啟示感悟。

總之，一首《高山流水》能夠使人們有機會在喧囂的城市中可以暫時忘卻現今世俗的種種繁雜和誘惑、壓力與無奈，真正感受到了遙遠年代那種超凡脫俗、平靜自然、心與自然完美融合的修養境界，這種修養境界不是人們刻意追隨，而是音樂的本身魅力讓其具有了那種生機，使人感悟和沉醉。

當你在黑夜聽完此曲仰望星空時，會不由感慨我們是宇宙中多麼渺小的一粒塵沙，在人類文明的面前的無知與懵懂，因此，以平和的心態對待人生外物，親近自然是我們應該追求的和諧境界。

天人合一，琴聲寄我心，古琴的美妙，品之，感之！

聯 系 人： 張龍基

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