八首描寫隱逸的古詩詞，一壺酒隱入幽谷，一隻竿閑坐清溪

隱士都是因為看不慣世俗，或者被世俗所不容，無力突破又不能忍受，故而選擇孤立或逃避。俗話說，小隱在山林，大隱於市朝。如果心緒不寧，即使環境幽靜也無法看破紅塵。反之，如果能夠做到恬淡虛無，即使在喧鬧的集市，也可以物我兩忘。

古代很多文人墨客年輕時都是滿腔熱血，希望大展宏圖。可是現實總是那麼無情，或者被庸人排擠，或者奸臣當道，加上自己的脾氣執拗，不甘於同流合污，於是沉淪下僚，久困樊籠，也就有了歸隱之心。

李白不為高力士所容，慨嘆之餘，「逃丘園而不返,?使人常高其風而不敢昔焉」；杜甫仕途不順，尋訪隱士，「不願論簪笏，悠悠滄海情」。蘇軾遇見山人頓生禪意，自比仙鶴，「鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適」；常建借宿王昌齡的隱居，也寫了兩句著名的隱逸詩，「清溪深不測，隱處唯孤雲。」

漁父 李煜 五代

浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。

一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。

賞析：開篇入畫，將畫中意境以言辭寫出，以畫境言心境。作者以情見景，借景寓意，心態淡然而出。有酒、有竿、悠然獨釣，這種情境雖靜寂卻清新，表現出作者對隱逸生活的嚮往和滿足。

陽羨歌 賀鑄 宋

山秀芙蓉，溪明罨畫。真游洞穴滄波下。臨風慨想斬蛟靈。長橋千載猶橫跨。

解佩投簪，求田問舍。黃雞白酒漁樵社。元龍非復少時豪，耳根洗盡功名話。

賞析：元龍就是三國時的陳登，賀鑄借陳登說自己，已不再有年青時憂國憂民、建功立業的豪情壯志，耳邊也不再有功名利祿之語。這結句實則是反語，是壯志難酬的激憤之語。

秋懷 宋朝 歐陽修

節物豈不好，秋懷何黯然。

西風酒旗市，細雨菊花天。

感事悲雙鬢，包羞食萬錢。

鹿車終自駕，歸去潁東田。

賞析：此詩感嘆國事，自傷衰老，羞於食厚祿而憤然思歸隱，這正是詩人當時消極頹唐心態形象化的呈現。全篇字句凝鍊，詩意濃縮，章法嚴謹，藝術表現手法十分高超。

訴衷情 宋朝 晏殊

芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽。遠村秋色如畫，紅樹間疏黃。

流水淡，碧天長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。

賞析：此詞是秋天在汴京登高遠望時所作，也是大晏詞中為數不多的有實地可考的作品之一。它就秋景而抒情，展示了這位久歷宦海、將近「知天命」之年的文化人高曠廣遠的胸懷。

訪隱者不遇成二絕 唐 李商隱

秋水悠悠浸野扉，夢中來數覺來稀。

玄蟬去盡葉黃落，一樹冬青人未歸。

城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。

滄江白石樵漁路，日暮歸來雨滿衣。

賞析：第一首詩寫造訪所見隱者居處環境，從閑靜清疏環境中寫出人的作風。而黃葉落盡後，顯得特別有生氣和神採的「一樹冬青」，被置於「人未歸」之前，正是隱隱顯示「未歸主人」的精神品格。第二首詩寫想像中隱者歸來情景，既不入城市，對方當從僻路而歸，潔凈的冷涼的滄江白石、暮雨濕衣，正契合隱者的漁樵家風。

登辨覺寺 唐 王維

竹徑從初地，蓮峰出化城。

窗中三楚盡，林上九江平。

軟草承趺坐，長松響梵聲。

空居法雲外，觀世得無生。

賞析：此詩一聯一事，從聞寺而來，到登寺而望，再到寺中靜坐，最後了悟佛法，娓娓道來，不故意雕刻，卻景象弘遠，秩序井然。觀景亦悟道，涵括萬里之景，正是佛法涵蓋一切之喻。五六句一靜一動，以「梵聲」襯出靜寂，具象深微，正可「觀世得無生」，化用佛典，渾化無跡。

宿王昌齡隱居 唐代：常建

清溪深不測，隱處唯孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，葯院滋苔紋。

余亦謝時去，西山鸞鶴群。

賞析：王昌齡隱居處望去只看見一片白雲，齊梁隱士曾說：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」因而山中白雲便沿為隱者居處的標誌，清高風度的象徵。王昌齡貧窮，雲也孤，而更見出清高。

漁父 張志和 唐

八月九月蘆花飛，南谿老人重釣歸。

秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻雲依依。

卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴髮對斜暉。

翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非。

賞析：詩人取景不惑，行雲流水般的語言描繪出一幅秋溪擺釣圖，字裡行間飄蕩著一種輕靈的氣息。作者採用由遠至近的審美視角，秋山、野艇的仰視之間流淌著「脆滴滴」、「雲依依」的生命色彩，充徹著一種虛靜的宇宙意識。

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