看諸子百家如何說命運？

在百萬年以前的原始人類是沒有任何命運的認如，他們只會本能的去求生存適應大自然，在漫長的年份里漸漸有了對大自然的一些認知，同時隨著時間的推移，面對大自然的奧妙無窮千奇百怪的變化，人類的思維在逐步轉變發展，逐步推演出人是有靈魂的，而且靈魂是不滅的結論，同時也有了原始簡單的墓葬，但隨著人類對大自然認知的深入，勞動分工的加強，人類面臨的迷惑更多，自然界中的江、河、湖、海、地震、火山，內電雷鳴等，人類的生老病死等一切的自然現象， 讓人們逐步認識到這是 「老天爺」的意志和命令的」天命觀」。

由此從商朝之後，天命思想則開始影響中國數千年，其理論特徵是：一個人但他在未出生以前，他的一生命運已經被老天爺安排好，他的壽命長短，財富多少，官位大小，妻子好壞，子女優劣，家境貧富等等都已經由老天爺自己的意志事先安排好，以後水遠不會在改變。這也就是說，一個人的命運好壞優劣與他的後天努力、思想行為沒有任何關係，好壞皆有天定，他後天的任何努力和思想都是徒勞的。而且一個人命運如此，一個國家也是如此，皆有老天爺安排指定，任何人的意志都是無法改變的。

春秋戰國時期的中國學術思想空前繁榮，百家爭鳴，聖賢輩出，為後世各類文化與思想奠定了深深的烙印基礎。

老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。老子開天闢地的提出「道」的概念，同時以「道法自然」為他的終極命題和老子的命運觀，後來老子成為道教的宗師。

莊子：也承認天命的存在，他認為世間的大事無一不是命所決定。死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也。

列子：壽天、窮達、貴賤、貧富都由命運主宰，而與人的主觀好惡無關。

孔子：中國儒家學說的創始人，「生死由命，富貴在天」，「不知命無以為君子」，「君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言」。孔子是儒家「知命論」「天命觀」 的忠實支持者，孔子的思想——理念是將社會秩序建立在家庭倫理基礎之上，正是這種理念使得他對西周道德定命的天命觀產生了強烈的認同感。

孟子：「莫之為而為者，天也;莫之致而至者，命也。」孟子對孔子的天命觀作了進一步的發揚，他認為天命是存在的，並提出了「正命」的看法，「殺生以成仁」，「捨生以取義」，這才是真正的「知名」，所獲得的也才是「正命」。天命難揣度，但是「性命」卻掌握在自己的手裡。

墨子：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等是墨子的思想核心，他不承認命運的存在，認為人的命運可以通過自己的努力而改變，墨翟的「非命」觀與儒家的天命觀相比則更強調「力」而不是道德的力量。

韓非子：法家的代表人物，「以法為本」是他的核心思想。從他的著述可以看出，他對待命運的觀點大致與墨子相同，即人的命運可以通過自己的努力而改變。

鄒衍：陰陽家的代表人物。他繼承了古代陰陽五行說，提出「五行生勝」的理論。木生火、火生土、土生金、金生水、水生術是為「五行相生」;水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水是為「五行相勝」。他用這一理論解釋自然和社會的發展變化，並據此提出「五德終始」說，稱自黃帝(土德)以來，已經夏(水德)、商(金德)、周(火德)三代，預言「代火者必將水」。又提出 「大九州」說，以「先驗後推」法推論世界有九大洲，中國所在為其中之一。名赤縣神州。正如梁啟超所說「陰陽五行，二千年蟠踞全國人之心理且支配全國人之行事。」龐朴:「如果不明白陰陽五行圖式，幾乎就無法理解中國的文化體系。」陰陽五行後來構成了中國命理學的理論基礎。

董仲舒：「天人感應」、「大一統」、「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。前兩條對應「君權神授」思想，為後世封建統治者提供了統治的理論基礎;後一條就是「獨尊儒術」，是歷代統治者治理國家和選拔人才的制度基礎。「天人感應」學說認為天是至高無上的人格神，不僅創造了萬物，也創造了人。因此，他認為天是有意志的，和人一樣「有喜怒之氣，哀樂之心」。人與天是相合的，天生萬物是有目的的。天意要大一統的，漢皇朝的皇帝是受命於天來進行統治的。各封國的王侯又受命於皇帝，大臣受命於國君。家庭關係上，兒子受命於父親，妻子受命於丈夫，這一層層的統治關係，都是按照天的意志辦的。董仲舒思想的另一個主要特色，是以儒家學說為基礎，引入陰陽五行理論，建成新的思想體系。董仲舒說:「王道之三綱，可求於天」，「天不變，道亦不變」，董仲舒以「天人感應」的神學思想宣稱:帝王受命於天，是秉承天意統治天下的，因此成為「天子」。按照這個說法，帝王自然就具有絕對的統治權威，這是漢式帝最需要的精神武器。董仲舒從天人關係出發，又根據「陽尊陰卑」的思想。建立一套「三間」「五常」的倫理學，董仲舒建議統一學術，統一思想，直截了當地提出了「大一統」的政治思想，為維護封建統治帝王的絕對統治服務

王充：「命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣;命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣」。即是說人生的貴賤禍福與神無關，也與個人品行無關，而是取決於命，即由處於母體時稟受自然元氣的厚薄所決定。王充生活的時代，唯心主義及迷信思想在思想界佔有絕對統治地位。人們普遍相信帝王及貴族是上天註定的天命論，信奉「善有善報，惡有惡報」的因果輪迴理論等。為統治者服務的儒家學派，把儒家經典解釋成為不變的真理，他們編造許多迷信和預言，把孔子和另一位儒學代表人物孟子說成是半人半神的聖人，說他們「不學自知」、「前知千歲，後知萬世」。王充寫了一系列文章對此進行批駁。王充反對鬼神思想，但他相信命運的存在，其思想表現在三個方面:一是天命決定富貴，二是稟氣決定壽命，三是性與命無關。

——本文選自：東方易《我命在我不在天》

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