《淳化閣帖》之虞世南三帖整合

北宋《淳化閣帖》中收錄宋代以前的書跡頗多，為後世保存了許多珍貴的文獻資料。但是，從書法考據的角度來看，其所收錄的諸多刻帖真偽難勘，問題種種。其中的虞世南六帖即為明顯例證。

虞世南（558-638），字伯施。越州餘姚（今浙江）人。少年時學於顧野王，十年精思不懈，文章文明於世。他在陳、隋二代為官，初為隋煬帝近臣，入唐後，為弘文館的學士，官至秘書監，貞觀七年封永興縣子。甚得唐太宗的敬重，死後贈禮部尚書，並繪像於凌煙閣，為二十四功臣之一。唐太宗曾詔曰：「世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。」

一、《去月帖》（《左腳帖》《朝會帖》）

虞世南《去月帖》

行書，六行。

釋文：

世南從去月廿七八，牽一兩日行，左腳更痛，遂不朝會。至今未好，亦得時向本省，猶不入內。冀少日望可自力。脫降訪問，願為奉答。虞世南諮。

明人顧從義《法帖釋文考異》：

世南從去月廿七八，率（一作牽）一兩日（一上二字合作曹）行左腳更痛，遂不朝會。至今未好，亦得時向本省，猶不入內，冀少日望耳（施作可）自力。脫降訪問，願為奉答。虞世南咨。

「可」或「耳」，根據大觀本（右圖），明顯是「可」字，釋作「耳」字，與文義亦不貫。帖末的「咨」雖與「諮」意相通，但在釋文中還是「諮」為宜。

此帖書法平正婉和，氣韻清朗。文見《唐文拾遺》卷十三。著錄首見《淳化閣帖》「歷代名臣法帖第四」。又刻入《大觀帖》、《絳帖》、《汝帖》、《東書堂帖》、《寶賢堂帖》、《聚奎堂帖》等。

《去月帖》確為虞世南真跡之佳品，此帖筆勢溫靜，當虞氏晚年手筆，正乃絢爛之極，歸於平淡。帖中「少」字一撇，稍作顫抖。有人說以此可以想像虞世南年邁體弱時腕力不足，直接影響到他的運筆作書。筆者不敢苟同，我們可以從其傳世作品中可以得到反證這一點的許多證據，雖是有「人書俱老」一說，但是卻「燦爛至極」。此筆即是偶然之意，才為合理。

二、《大運帖》

虞世南《大運帖》

楷書，行數不定。

釋文：

世南聞大運不測，天地兩平；風俗相承，帝基能厚；道清三百，鴻業六超；君壽九宵，命周成算；玄無之道，自古興明。世南。

宋人劉次庄在《法帖釋文》中說：

「大運帖玄無之道，大觀諱「玄」字末一點，以宋太宗小字「玄朗」故。高宗臨《蘭亭》於天朗氣清，「朗」字亦闕「月」中兩小畫。」

我們現將該帖的局部和虞世南較為可靠的《孔子廟堂碑》進行比較，可以明顯看出結字風格的驚人一致。（如下圖）

表格的對比結果表明此帖明顯為集《孔子廟堂碑》而來。那麼，關於帖文的真偽因無明顯可靠證據，暫存疑。

三、《賢兄帖》（臨樂毅論）

虞世南《賢兄帖》（臨樂毅論）肅府本淳化閣刻本

行書，八行，《絳帖》未收，容庚《叢帖目》列為偽帖。

釋文：

賢兄處見臨樂毅論，便是青過於藍，欣忭無已數願（一作「記」）學耳（一作「存之」）。世南近臂痛，發書不覺（爾見）縷也。虞世南呈。十三日遣書。謹空。得書為慰可言也。

明人顧從義在《法帖釋文考異》中推斷：

「陳（與義）雲，與第六卷王羲之帖中「熙」字下一字筆畫相似，而次庄釋作「孝」字，故知此亦未必是「學」字也。案書法頭上作交叉與六卷存亡字不同，當做「學」。」

另外，關於該帖的釋文，王澍認為《臨樂毅論帖》「數願學耳」當是「數記存之」，且是帖當「筆駛少回鋒耳」。認為劉次庄釋「願學」亦通，但以學字草法不合、上下文義不貫，遂判定其為偽作。

其後又論述道：

「米以《臨樂毅論》帖為俗人偽作，信然。此書柔緩，全乏永興謹嚴意，且其文義至「遣書謹空」已盡，「得書」以下七字又以別帖續之。文義全部相屬，筆意亦與上下不類。其偽不疑。」

我們總結兩者的疑點主要有兩點，一為「數願學耳」與「數記存之」；一為「謹空」的書寫範式問題及該帖的風格。

1. 「數願學耳」與「數記存之」

依照帖文，應該釋作「數記存耳」。結合陳與義的推斷和草法，「存」字的可能性比較大，若是「學」字，第一筆草法就不妥。「耳」字草法合理明顯，不須贅言。從文義上來講亦通。

2.「謹空」

唐宋人書札末尾用語，謂敬留空白以待批複。而與此相近的「謹狀」雖也是行狀、書狀結尾常用語，但為敬謹陳述之意。使用「謹狀」的例子有南朝任昉《齊竟陵文宣王行狀》：「易名之典，請遵前烈。謹狀。」

唐李德裕《與桂州鄭中丞書》：

「伏恐製序之時，要知此意，伏惟詳悉。謹狀。」

宋汪應辰《柴君墓志銘》：

「謹狀叔父行實，授諸執事者，惟先生幸而銘之。」

清人焦循《揀選知縣李君濱石事狀》：

「今適當修府縣誌，奈何不編次其本末，以乞於大人先生，或賴以不朽。 循 不敢辭，謹狀。」

顏真卿《與李太保帖》：

「二十九日，刑部尚書顏真卿狀上李太保大夫公閣下。謹空。」

顏真卿《與李太保帖八首》之一：

辭後明日至宅奉送，承己當時出（闕）不獲重捧袂，至今為恨。仲春漸暄，不審太保尊體何如？真卿粗爾，不審初到如何？佇承異績，以慰瞻仰。因中郎 張漵往，謹附狀不宣。謹狀。二月十四日，刑部尚書顏真卿狀上李太保大夫公閣下：張漵昨艱難時，首末得力，願在麾下，有容足處，庇之，幸甚！謹空。

蕃寇推退，為憲之功，忝沐深情，俱增喜躍。前後不逢之信，遂闕修狀；何時入奏未聞，悲系無喻。謹還狀不次，謹狀。閏月十有四日刑部尚書顏真卿狀上李太保大夫公閣下，謹空。

《千手贊》已領訖，然尚少第二隔，恐在書府，希更根尋足。疏拙抵罪，聖慈含宏，猶佐列藩，不遠伊邇。省躬荷德，恩貸實深，兢栗之誠，在物何喻！仲春暄甚，不審太保尊體何如？所苦當轉勝也。真卿緣驛上無馬，私乘泡轉幾死，前進不得。今日始至藍田，即便取路，不獲執別。此情如何？珍重珍重！謹附狀不次，謹狀。二月十一日，陝州別駕顏真卿狀上李太保大夫公閣下。

不審所苦何如？奉計已痊復。真卿緣馬病，朝回已乏，未遂馳謁。謹勒參候不次，謹狀。刑部尚書顏真卿狀上李太保大夫公閣下。

《千手贊》檢得未？帖之。謹空。

拙於生事，舉家食粥來已數月，今又罄竭，祗益憂煎。輒恃深情，故令投告，惠及少米，實濟艱勤，仍恕干煩也。真卿狀。陰寒，不審太保所苦何如？承渴已損，深慰馳仰。所檢贊猶未獲？望於文書內細檢也。病妻服藥，要少鹿肉脯，有新好者，望惠少許，幸甚幸甚！專馳謁不次，謹狀。二十九日，刑部尚書顏真卿狀上李太保大夫公閣下，謹空。

王安石《與王宣徽書》之一：

「某惶恐再拜留守宣徽太尉台座。謹空。」

從顏真卿的《與李太保帖八首》

但是，米芾在《跋秘閣法帖》中根據此條與「得書為慰可言也」風格與前文不統一，言是帖「俗人偽作」。

除此之外，收錄刻帖中的虞世南書跡還有《鄭長官帖》、《疲朽帖》（又稱《東顧帖》，文見《全唐文》卷一三八，閣帖「第四卷」）、《潘六帖》（文見《唐文拾遺》卷十三）、《鄭長官帖》（《全唐文》誤入《東顧帖》內，著錄首見《絳帖》「歷代名臣法帖第八」）。

今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等。

參考文獻：

1.曹士冕《法帖譜系》，叢書集成初編，中華書局出版社，1985年北京第1版。

2.劉次庄撰《法帖釋文》，中華書局出版，據百川學海本影印，1985年北京第1版。

3.黃伯思《東觀餘論》，《文津閣四庫全書》子部雜家類第281卷。

4.顧從義《法帖釋文考異》，見《文津閣四庫全書》史部目錄類。

5.文津閣欽定四庫全書《法帖釋文》提要，史部十四金石之屬，史部第227冊。

6.王澍《淳化秘閣法帖考證》，見《文津閣四庫全書》史部目錄類。

7.啟功主編，中國美術分類全集《中國法帖全集》，湖北美術出版，2002年3月，第1版。

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