摒棄九界，同歸極樂
要解聞記
佛說一言詞都有無量義，持名念佛，一心不亂，若一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，不是什麼障礙，是一切善知識對我們的支持。這個支持，就是要了解，不要死在句下，要活在文字上。
太多人死在這個「理一心事一心」上了，我希望大家都活過來。
怎麼活過來呢？於業力分中全然不顧，直奔王家！不顧！這個「不顧」甚為重要，不去東張西望，不去評論他人，不去評論自身，但以念佛功德，念佛願力，佛力住持，即得不退，究竟安樂。
在這個地方多實踐，所謂的「但得諸樂，無有眾苦」，此生即行阿鞞跋致，生也無畏，死也無畏，安然無畏。為什麼呢？全然來自於佛力住持、佛願住持、性德具足故。它是這樣的一個熏修、認識、實踐與回歸。
這裡面有一個最大的問題，就是對九界的摒棄。摒棄它幹什麼呢？不談論、不糾結、不言說、不計較，南無阿彌陀佛，九界同歸。
把九界的業力要打包一次，必須打包。用什麼打包呢？南無阿彌陀佛！要不然我們太辛苦了，九界業力的差異、內涵太浩瀚了。所以佛給我們一個至簡至明的方法，以一句萬德洪名統攝十方九界眾生同緣菩提，展示一切九界眾生同一法性的真實功德所在，就是極樂世界。一切眾生順性回歸，必然回入如來會，就是極樂世界。它是這樣一個大手筆、大善巧。大雄、大力全顯於此。把九界一切業力的幻化，若凡若聖，若智若愚，一時打包了，一包都給阿彌陀佛了—南無，皈命於此。
這在《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》都有講的。只是在我們心目中，一旦被一個東西擋住了，就叫一葉障目，這個東西就把我們障著了，所有的東西都看不到了。
繪畫：圓肇
希望這個「理一心事一心」是個放大鏡，不要擋著我們。因為這裡面直接的說法的確是對賢位、聖位菩薩的一個宣化。但「繫念不亂」的內容，凡夫完全可以作為。功夫的高低我們可以去實踐運用的，但那不是我們的方向，不是我們的目標。那是輔佐我們抉擇往生彼國的一個過程，讓我們體驗阿彌陀佛無所障礙的一個過程，讓我們體驗九界同歸的一個過程，不要把目標錯失掉！在凈土的修行方法上，就是九界業力打包，同歸極樂世界。要是覺得不形象，你就念一念「百川歸海，咸同一味」。
所以在我們這個時代，凈土行人就迷失在九界的差別上，不斷地計較，不斷地比較，不斷去找說法，而沒有在乘佛願力咸生彼國、順性咸生彼國這樣一個殊勝的利益上安樂下來。就這一點點障礙。
諸位善知識可以在下面去思維思維，我想這個問題一定能解決掉。為什麼呢？原本不是障礙！原本沒有障礙！只是我們在某些角度，造成了對九界業力一個滯留的計較狀態，我們滯留在這樣一個名言上。我們要站在這個名言之上，讓身心解脫出來，稱念「南無阿彌陀佛」，九界同歸，同得安養，同成佛道。
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