筆勢專講：為什麼你寫的字不叫書法？

書畫 07-06

繼續上一課，筆勢的基本概念。

唐代有一本重要的著作，顔元孫的《干祿字書》，「干祿」在這里的意思就是從政，求取利祿。「字書」等於我們現在的字典，給從政的人查字用的。

為什麼要有這樣一本書呢？唐代官員寫錯字，是要被處罰的。大家都知道唐代大書法家顔真卿，顔元孫是顔真卿的伯父。顔真卿做湖州刺史時，書寫《干祿字書》後刻碑上石。

我們知道在印刷盛行之前，運用文字都是靠手抄，一個字有不同寫法，官方要求和民間書寫不同。《干祿字書》收集了當時不同寫法的字，把它分為三類，這就是正、通、俗。

什麼是俗寫的字呢？《干祿字書》序言說：「所謂俗者，例皆淺近。唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無爽，倘能改革，善不可加。」俗字就是民間記賬、開個單、訂個契約、醫生開個方子所用的字，也就是民間流行的手寫體。所謂「非涉雅言，用亦無爽」，意思是俗字不登大雅之堂，但還是可以用。

什麼是「通」呢？《干祿字書》序言說：「所謂通者，相承久遠。可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀，固免詆訶。」「通」就是和正體通用的意思，可以用作比較正式的場合，如表奏、啟事、來往書信、判決書等等。寫這種字，雖然不是正體，但歷史悠遠，大家都承認，可以避免人家批評寫錯字。

那什麼是「正」呢？「所謂正者，並有憑據。可以施著述文章、對策、碑碣，將為允當。」正體在文字學上有根據，用於最正式的場合。科舉考試、刻碑等嚴肅莊重的用途，要用正體字。

《干祿字書》根據正、通、俗的分類編成，舉例來說，「墻壁」的「墻」字，書中收了三個字形，上面一個是俗寫，下面一個是正體，中間的「通」用字，可以和正體通用。「通」用字把「丬」寫成一豎兩點，這是書法中常用的寫法。如《集王羲之金剛經》中的「狀」，也是這樣寫的。顔真卿自己寫的《多寶塔》，「狀」字也用兩點，在唐代書法家的作品中寫「通」用字，比比皆是。《干祿字書》說寫碑要用「正」體，實際上碑刻經常有「通」用字。

再舉一個例子，「含」字，《干祿字書》舉兩個寫法，下面為正，上面為通。上面這種寫法，王羲之早就寫過了，中間用三點，書法中稱之為雞頭勢。顔真卿之前初唐的褚遂良也是這么寫。

大書法家運用筆勢，《干祿字書》當然無法否定，只好把這些了列為「通」用字。

所謂「正」體字，是根據篆字如《說文解字》來的，在文字學上很有根據，但寫起來未必流暢。「通」字的出現，往往是書法上運用筆勢的結果。因為當時上層人士、書法家都這樣寫，所以也就承認了它的合法性。

《干祿字書》有些正體字，慢慢被通體字替代。你看上面一行的「通」用字，現在比下面一行正體字更為流行。

《干祿字書》讓我們知道，當時漢字有三種寫法，直到現代社會還是一樣。報紙書籍、電腦列印出來的，那就是正體字。民間自由發揮的手寫體，就是《干祿字書》所說的俗字。現在大多數人讀書寫字，所接觸的就是這兩種。

正體字清楚易辨，但書寫不流暢，俗字書寫流暢，但結構往往走了樣。而「通」字很多字就是書法之體，又稱帖體、帖寫，帖體不是正體，也不是自由體，它是有規則的。我們學書法，就是學習這一種。

以前我介紹過《玉堂禁經》歸納的書法三大要素：「夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼備，然後為書；苟守一途，即為未得。」

《玉堂禁經》三大要素，習慣稱法就是兩個圈，用筆為小圈，筆勢為大圈，裹束就是小圈加大圈。張懷瓘明確說了，缺一不可，少了一樣就不是書法。

上一堂課我講到清代周星蓮《臨池管見》，他說：「近來書生筆墨，臺閣文章，偏旁布置，窮工極巧，其實不過寫正體字，非真楷書也。」為什麼這樣說呢？

就因為正體字沒有圈。正體字是一點一畫分筆寫的，不用使轉，沒有筆勢，這就不是書法藝術上講的真書。持有這樣看法的不止周星蓮，康有為也是。他說：「然見京朝名士以書負盛名者，披其簡牘，與正書無異，不解使轉頓挫，令人可笑。豈天分有限，兼長難擅邪？抑何鈍拙乃爾！」康有為這張嘴罵人太厲害，但他說的有道理。「使轉」組織大圈筆勢，「頓挫」屬於小圈筆法，寫字不懂使轉頓挫，那隻不過是寫正書而已，這里所說的正書就是指文字正體字。

5.筆勢的適用范圍：真行草三體

筆勢所講的使轉，只適用於真、行、草書三體。韓方明《授筆要說》一開始就說：「自伯英以前，未有真、行、草書之法。」伯英就是東漢末年的張芝，他是書法史上的標志性人物。這句話很重要，韓方明所記錄的張旭體系，有限定的范圍，只用來寫真行草書。書體的發展順序是：最早有先秦的篆書，然後有漢代的隸書。隸書早期產生了草書，晚期產生了行書，最後有了真書。有些人誤會真書先產生，不是的，真書是最晚產生的。

這五大書體可分二類，就是篆隸是一類，草書、行書和真書是另一類。這兩類有什麼不同呢？篆隸是分筆寫的，真行草書是用使轉寫的。真行草書都包括兩個要點：點畫和使轉，也就是小圈和大圈。

我在一級課程 47 課中，介紹過唐代孫過庭的觀點：「真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。」孫過庭明確指出，真書和草書其實只是大小圈對換。

舉例來說，智永《真草千字文》這個真書「交」字，普通人只看見點畫，看見他用筆很精緻，點橫撇捺，寫得很到位。不懂書法只看見點畫功夫，看不見使轉，所以臨帖也只是照著點畫臨寫。

其實這些點畫背後有大圈支撐，整個字有兩個筆勢：上面點橫等於「二」字，這是一個使，奮筆勢；下面兩撇一捺，直接寫了一個飛帶勢，屬於轉；整個「交」字由一使一轉組成。從文字學的角度講，好像少了一點，但這是通用寫法，沒有人說它是寫錯了。有點畫，有使轉，這就是書法上的真書。

反過來我們看看草書，如這兩個「福」字，一個是懷素寫的《小草千字文》，一個來之於智永的《真草千字文》。兩個字的使轉是一樣的，但智永的點畫好過懷素，懷素的線條比較單一，表現力不強。

這個「隨」字也是，兩個人的使轉是相同的，但無須多言，智永的點畫遠好過懷素的，那最終的效果也就不一樣。這說明草書看起來是使轉構成了形體，但點畫的好壞也是重要因素。

簡言之：

一級課程「用筆」，是要解決點畫好不好。

二級課程「筆勢」，是要解決使轉的運用。

真書、行書和草書，都建基於點畫和使轉。

那現在有個矛盾來了，有些真書和正體字不同，那小學生怎麼辦？學校要求的可是寫正體字。

六十年前，我讀小學的時候，學校低年級是毛筆字課，不叫書法課。上毛筆字課，就是描紅寫正體字，這個過程中熟悉了毛筆，懂得怎樣磨墨、用筆。到高年級才有書法興趣小組、書法課，這就轉為臨帖寫真書了，其實就是加入了使轉。你寫的字元合帖體，老師也是承認的，就好像這個「正」字，就是一個通用字。以前教學是分兩步走：先學用筆，然後臨帖，很科學。

王獻之的外甥羊欣記錄能書者，講到鐘繇：「鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書、教小學者也；三曰行押書, 相聞者也。三法皆世人所善。」「銘石之書」就是刻碑用的正體，當時應該是隸書。「行押書」就是行書，這兩種容易理解。但「章程書」是什麼呢？「真書」的名字，就來之於鐘繇的「章程書」，把「章程」二字快讀就得到一個切音近於「真」。這不是真假的真，書法只有真書，沒有假書。章程書就是早期的真書，鐘繇被尊為真書之祖，而不是正體字之祖。

值得注意的是這一句，章程書用於「傳秘書、教小學」。「秘書」指秘書監，掌國家圖書典籍，這個部門抄抄寫寫的事情當然很多。「小學」古代是文字學，因為是基礎課，所以稱之為小學。當時正體是隸書，秘書監人員當然都是識字的，這里說「教小學」用章程書而不用隸書，是為了抄寫方便。說明在漢末已經認識到，所讀和所寫可以分開。所讀是規正的，所寫是流暢的，對今天處理印刷體和手寫體的關系，應當有所啟發，這里就不詳細討論了。

6.筆勢的系統