《太虛法師講演錄：人生佛學》| 上書坊

原標題：《太虛法師講演錄：人生佛學》| 上書坊

太虛法師 著 聞中 編

頁碼：360頁

定價：38元

編輯推薦

無論普通讀者，還是出家僧眾，都能從中汲取智慧，獲得進益。

開闢眼界：你有沒有想過，禪定神通與原子彈的關係？佛學與科學竟能有機結合、彼此印證？

你知道世界佛學院是誰主持成立的嗎？

兩次世界大戰接連發生，積貧積弱的舊中國被列強欺凌，遭受侵略，民不聊生，此時的佛教該往何處去？

引領近代佛教改革的第一人——太虛法師給出了答案。

內容簡介

本書以太虛法師的核心思想——「人生佛學」為主題，彙集太虛法師的42篇講演錄，涵蓋各個時期、各個方面。宏觀如太虛法師對世界經濟、戰爭與和平、世界佛學的看法；微觀至建立孤兒院、與印度大學校長交流等。思想深邃，語言卻簡明易懂，即便是對佛教並無深入了解的一般讀者，也能直截地感受到太虛法師博大精深的佛學理念；而對專業讀者而言，又可百讀不厭，深入理解其智慧所在。書前有聞中撰「編選說明」，末有「太虛法師年譜簡編」，更有助於讀者對太虛法師的生平、地位獲得全面的了解。

作者簡介

太虛法師（1889—1947），浙江海寧人。16歲出家，20歲勃發佛學救世之宏願，先後住持白雲山雙溪寺、湖南大溈山寺、廈門南普陀寺、寧波雪竇寺。主辦閩南佛學院、武昌佛學院、世界佛學院、重慶漢藏教理院、西安巴利三藏院、北京佛教研究院等僧教育學院，創辦《海潮音》月刊、《覺群周報》等佛教刊物。 59歲圓寂於上海玉佛寺。數十年間奔走各方，主持佛教改革，強調佛教在人間，注重結合科學，結合人世的現實，來闡釋佛法，利益眾生。

作為中國近代改革佛教的第一人，太虛法師既對佛法有極深入的研究和領悟，又飽讀詩書，於中國儒家文化造詣深厚。他周遊列國，與印度、日本乃至歐美佛教界均建立深入聯繫，主持成立世界佛學院；他具備宏闊的世界視野和宏大的悲憫心，以大智慧將工業革命爆發以來的科學技術、兩次世界大戰的全球局勢，乃至世界經濟均融匯於心，並與佛學結合，由此試圖為佛教走出新的道路，為戰爭中受盡苦難的人民尋求解脫。實為中國近現代以來極重要的僧伽之巨擘、佛門之龍象。後人譽之曰：「蓋古之龍樹、馬鳴，今之道安、玄奘也！」

目 錄

1編選說明

1我之學佛經過與宣傳佛學

1佛教兩大要素

5論佛教與孤兒院

14 對治中國人通病的佛法

20 論佛法為人生之必要

26 真佛教徒─即俗即真的大乘行者

35 佛法與孔子之道

43 中國信願行凈土與日本教行信證真宗

46 救世覺人之佛法

54 大乘佛法的真義

57 救僧運動

66 人生佛學的說明

71 佛陀學綱

98 佛學與科學哲學及宗教之異同

106 佛學之源流及其新運動

119 告全球的佛學同志

122 文化人與阿賴耶識

128 佛學在今後人世之意義

145 建設適應時代之中國佛教

150 改善人心的大乘漸教

157 佛法之真精神

163 佛學的現實論

171 佛學與新思想

179 從世界危機說到佛教救濟

194 現代僧教育的危亡與佛教的前途

200 從慈悲為本方便為門以明《孛經》大旨 ─佛法要旨

213 唯生哲學

218 佛學會與實現佛化

224 阿蘭那行與養成僧寶

227 新與融貫

240 佛法與救國

247 發揚中國文化與佛教以救國救世界

260 中國需耶教與歐美需佛教

267 佛教最要的一法與中國急需的一事

284 中印文化需要交流

286 我的宗教經驗

291 佛教與人生

301 佛教徒應參預中國和世界的新文化建設

307 佛學大意

313 歡迎羅達克利西那先生致詞

316 原子能與禪定神通

323 勝利歸來話佛教

327 附錄太虛法師年譜簡編

我之學佛經過與宣傳佛學

民國十七年冬於倫敦講

一、我之學佛經過

我棄家學佛以來，二十餘年矣。初參禪未悟，誦閱及聽講小乘大乘各經論，積記聞解釋之所知，對於宇宙人生各種之事理，頗能滿足理智上之要求，信佛之心亦因之益進。然仍繼續禪宗之參究，久之，在讀《般若經》的參禪心中，證得實相無相不立文字之正法眼藏，始超脫一切而實現天上天下唯我獨尊之意志。故觀一沙一草一蟲一人以至全個之宇宙，直覺其皆有靈妙神化之無量德相，交遍無礙，全個的人生宇宙遂皆在怡然安樂的情感中；不唯信佛，且自信是佛矣。

自信既立，即欲發表自信之理以信人。然適在有五千年歷史文化及受全球各國思潮（影響）劇變之中國，深感應付之學識工具缺乏不足，乃一方研究佛陀及歷代高僧說教化世之學說及方法，一方則研究中國之古學及由各國譯來中國之各種新學，以之構成佛學與東方西方各種學說思想之體系，以為入世應化之工具，於是乃成為可以自覺覺他之大乘佛子。

二、我之宣傳佛學

我十年來即專作自覺覺他的大乘佛子生活，將自信之佛學宣傳出來，以令世人共信：一方將中國向來局在寺院僧眾之佛學，普及到一般民眾中去，組為近年來中國一般民眾對於佛學之研究的修養的各種團體，並設立佛學院等以廣興僧眾教育，謀改善寺院僧眾之組織。一方又聯絡全球各國之佛教信徒及佛學者，並考察各國之佛教狀況及其學說之異同，曾至日本、南洋各處，迄今乃來歐洲，並擬由歐洲而美洲。集合各國各派佛學者，設立一「世界佛學院」來互相研究，共同昌明佛學於全世界之人類中。在歐洲已得法蘭西許多學者贊同發起，成立一通訊處於巴黎之「東方博物院」，猶希望英、德、美諸國佛學者來共同發起！

我所宣傳的佛學思想，為適應現代的世界人類之根機起見，約為四項：（一）科學的佛學，以最新之科學的方法研究佛典，並以最新之各種科學的發明證明佛學之真理；（二）實證的佛學，以禪宗或瑜伽的方法，對於哲學家所討論的最高問題，予以實際證驗之解決；（三）人生的佛學，即從完成人生、發達人生的向前進化中，走上自他兼濟的大乘覺路；（四）世界的佛學，解除佛教向來在各時代各方土各民族所傳，為各種文字各種宗派的偏執，以成為世界人類同解同行的佛學。

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